sov3



1 июня 2010, 11:56

Вселенский Патриарх призвал Киевский патриархат раскаяться и вернуться в каноническую Церковь


Неожиданный поворот в церковном мире. Патриарх Константинопольский Варфоломей призвал Украинскую  православную церковь Киевского патриархата раскаяться и присоединиться к  канонической Православной церкви.

«Пусть они не колеблются, а  присоединяются к канонической Церкви, которая является кораблем  спасения», — сказал Вселенский патриарх Варфоломей в интервью телеканалу «Вести-24»,  запись которого состоялась в воскресенье в Константиновском дворце в  Стрельне под Петербургом.

Он отметил, что в недавней беседе с митрополитом Киевским и всея  Украины Владимиром пожелал ему, чтобы тот «еще при жизни сподобился бы  увидеть решение этой проблемы и чтобы схизма прекратила свое  существование».

«То, что делает наша Церковь, она делает с уважением к действующему  каноническому порядку в Украине», — так патриарх Варфоломей  прокомментировал современную политику Константинопольского патриархата в  отношении «украинского раскола».

Он выразил готовность от имени всей своей Церкви молиться «как о  русском, так и об украинском народе».

«Думская.net» напоминает, что Варфоломей пользовался большим уважением со стороны экс-президента Виктора Ющенко. В 2008 году Ющенко пригласил в Киев Вселенского патриарха Варфоломея в надежде, что тот  поддержит идею независимой Украинской церкви, однако во время того визита  Варфоломей дистанцировался от этой проблемы. Зато Нацбанк выпустил юбилейные монеты-гривни с изображением Ющенко и Варфоломея.

По материалам:

                               
                            ]]>

Интерфакс








tabloid
tabloid 1 июня 2010, 12:11     +17      
Православные должны быть едины!!!
Ответить
Enqweest
Enqweest 1 июня 2010, 12:14     +11      
Раскольники предпочтут «не заметить» такого поворота событий… Ну или скажут, что «кровавая гэбня» заставила Варфоломея сказать это под угрозой укола зараженным СПИДом шприцом :))
Привет Наливайченко!  
Ответить
Дмитрий из Одессы
Дмитрий из Одессы 1 июня 2010, 12:44     +11      
Да сападеньци пойдут в любую другую церковь, хоть в протестантскую, хоть в греко-католическую, лишь бы не в «москальскую»)
Ответить
negg
negg 1 июня 2010, 18:39     +4      
А западенцы никогда и не были провославными!
Ты думаешь почему мы грызёмся!  
Ответить
<img src=/i/vk.gif class=fbico> Ольга Кірик
Ольга Кірик 12 марта 2011, 00:21     -1      
да, всю жизнь вы били коммунистами, а не православными!!!
Ответить
Korsar black
Korsar black   страна по ip - od 1 июня 2010, 22:35     +6      
Западенці — греко-католики, и никогда православными христианами не были. Когда Владимир Мономах Киевскую Русь в православие крестил — их это миновало.
Ответить
DEd
DEd 1 июня 2010, 17:40     +8      
Бог  не  фраер  видит  всё,  где  народ и,  где  жульё. Как молитвы  читать ТАК, чтобы освятить бардак.
Ответить
gid
gid 1 июня 2010, 19:08     +7      
Летом 1918 года созван был Всеукраинский церковный собор, на котором Василий Липковский поднял вопрос о богослужебном языке. Поставленный на голосование вопрос этот решен был подавляющим большинством голосов в пользу церковнославянского. Тогда попы-самостийники, без всякого согласия своих прихожан учинили Всеукраинскую церковную раду и объявили прежнее православие «панским», солидаризировавшись, с точкой зрения униатского катехита Омеляна Огоновского на язык своей церкви как «реакционный». «Пора нам, народе украінський, і свою рідну мову принести в дар Богові и цим найкраще ім і себе самих освятити і піднести і свою рідну церкву збудувати». Самостийники, видимо, не замечали, какой удар наносили своему движению, объявляя девятисотлетнее церковное прошлое Малороссии не своим, не «ридным».

Никаких чисто конфессиональных реформ церковная рада не произвела, если не считать включения в число церковных праздников «шевченковских дней» 25 и 26 февраля по старому стилю, причислявшего поэта-атеиста как бы к лику святых угодников. Затем последовала украинизация святцев. Перед нами «Молитовник для вжитку украінськоі православноі людності», выпущенный вторым изданием в Мангейме в 1945 году. Там греко-римские и библейские имена святых, ставшие за тысячу лет своими на Руси, заменены обыденными простонародными кличками — Тимош, Васыль, Гнат, Горпына, Наталка, Полынарка. В последнем имени лишь с трудом можно опознать св. Аполлинарию. Женские имена в «молитовнике» звучат особенно жутко для православного уха, тем более, когда перед ними значится «мученица» или «преподобная»: «Святые мученицы Параська, Тодоська, Явдоха». Не успевает православный человек подавить содрогание, вызванное такой украинизацией, как его сражают «святыми Ярыной и Гапкой». Потом идут «ученицы Палажка и Юлька» и так до… «преподобной Хиври».

Ответить
bomba
bomba 1 июня 2010, 21:38     +6      
то есть они гадили и раскалывали уже тогда, сцуки)
Ответить
Korsar black
Korsar black   страна по ip - od 1 июня 2010, 22:41     +5      
Не только они. Раскол в Православие заложил еще патриарх Никон. Тогда и появилась два направления — старая вера и новая вера. Старообрядцы — раскольники до сих пор новой веры не признают, хотя, по- сути — и те и другие христиане.
Ответить
bomba
bomba 1 июня 2010, 22:44     +5      
и ведь постоянно появляются те кто раскалывает любое хорошее дело, как будто какая то падла рогатая им мозги на бекрень сносит
Ответить
Korsar black
Korsar black   страна по ip - od 1 июня 2010, 22:53     +5      
Понимаешь, когда кого-то начинает жаба давить, от того, что кто-то выше по рангу — начинаются раздоры и всевозможные интриги, чтобы расколоть единое целое и получить во владение хотя бы осколок, если уж всего не дано. Так было всегда, во все времена. И целые государства раскалывались и войны из-за этого же начинались. Стремление к самостийному диктату.
Ответить
bomba
bomba 1 июня 2010, 23:04     +4      
власть штука страшная
Ответить
Korsar black
Korsar black   страна по ip - od 2 июня 2010, 06:49     +6      
Действительно, страшная. Во власть лезут в основном — ради самой власти.Мы это уже сколько лет наблюдаем. Есть и другая опасность — человек, пошедший во власть с искренними благими намерениями — легко может испортиться той же властью. Если такого не случится — это будет уникальный случай в истории человечества.
Ответить
bomba
bomba 2 июня 2010, 08:01     +5      
как говорили в армии «Был человек а стал начальник»
Ответить
Korsar black
Korsar black   страна по ip - od 2 июня 2010, 08:27     +6      
Вот-вот. Оно самое. Считанным людям удается оставаться такими же, какими были и есть. Власть — штука подлая.
Ответить
Костя-морячок
Костя-морячок 1 июня 2010, 21:24     +8      
Ющенко со своей Кетрин-клер облезет!
Ответить
nat-a-l-i
nat-a-l-i   страна по ip - eg 1 июня 2010, 23:53     +2      
Что суперодесит, страшно тебе? Аж заикаться стал!
Ответить
bomba
bomba 2 июня 2010, 00:21     +4      
клинит его беднягу
Ответить
nat-a-l-i
nat-a-l-i   страна по ip - eg 2 июня 2010, 00:22     +4      
Скорее пучит!
Ответить
bomba
bomba 2 июня 2010, 00:29     +4      
Натали всетаки его клинит это ум прощается с мозгом %-)
Ответить
Славянин
Славянин 2 июня 2010, 00:29     +4      
Они под Ватиканом ходят и молятся…в своё время молча смотрели, когда турки столицу православия Константинополь захватывали… Стамбул теперь…наша матерь- церковь  считает католиков еретиками.
Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 18:28     +2      
Уже в первой половине 1993 года обозначилось со всей очевидностью явление, которое можно было бы охарактеризовать как «раскол внутри раскола». Сделавший свое неблаговидное дело старый «патриарх» Мстислав, никому более не нужный и почти всеми забытый, доживал свои последние дни в Америке. Однако, «Блаженнейший митрополит Киевский» Филарет и его присные по-прежнему все свои дела вершили именем Скрипника, не обращая никакого внимания на его протесты из Баунд-Брука и не предавая их гласности. Мстислава уже даже перестали приглашать посетить Украину. Он попросту стал неудобен автокефалистам. Смерти престарелого лжепатриарха новые лидеры раскола ожидали, чтобы полностью развязать себе руки. Тем не менее, не все внутри раскола были согласны с узурпацией власти в УПЦ КП Филаретом (Денисенко). Против засилия растриги выступили те, кто был наиболее привержен идее автокефалии скорее в силу националистических убеждений, нежели по соображениям личной корысти. Примкнули к ним и те, кто не нашел общего языка с Филаретом и оказался не у дел. Сплотились эти силы вокруг галицких раскольничьих лидеров «архиепископа Львовского» Петра (Петруся) и протоиерея Володимира Яремы, одного из зачинщиков автокефалистского раскола. Их гипертрофированное националистическое сознание не могло примириться с тем, что автокефалистское движение возглавили не идейные сепаратисты, а деятели наподобие Филарета и его ближайших соратников. Галицкие националисты обвиняли последних в том, что они коррумпировали раскольничье движение. Около 500 львовских приходов (30 % от общего числа УПЦ КП) примкнули к Петрусю и Яреме, признавая одного лишь Мстислава как «патриарха», но не Филарета в качестве его «заместителя» и настаивая на старом самоназвании раскола «УАПЦ». Фактически уже весной 1993 года на Украине оформились две раскольничьи конфессии. Причем обе формально возглавлял Мстислав Скрипник, и в обеих в реальности всеми делами заправляли совершенно другие лица.

 
Ответить
diak
diak 3 июня 2010, 08:59     0      
http://www.krotov.info/acts/20/1940/19430904.html

ЗАПИСКА Г. Г. КАРПОВА О ПРИЕМЕ И. В. СТАЛИНЫМ ИЕРАРХОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Сентябрь 1943г.

…Затем т. Сталин, обращаясь к трем митрополитам, сказал: «Если нужно сейчас или если нужно будет в дальнейшем, государство может отпустить соответствующие субсидии церковному центру».

После этого т. Сталин, обращаясь к митрополитам Сергию, Алексию и Николаю, сказал им: «Вот мне доложил т. Карпов, что вы очень плохо живете: тесная квартирка, покупаете продукты на рынке, нет у вас никакого транспорта. Поэтому Правительство хотело бы знать, какие у вас есть нужды и что вы хотели бы получить от Правительства».

В ответ на вопрос т. Сталина митрополит Сергий сказал, что в качестве помещений для патриархии и для патриарха он просил бы принять внесенные митрополитом Алексием предложения о предоставлении в распоряжение патриархии бывшего игу-

288

менского корпуса в Новодевичьем монастыре, а что касается обеспечения продуктами, то эти продукты они покупают на рынке, но в части транспорта просил бы помочь, если можно, выделением машины.

Тов. Сталин сказал митрополиту Сергию: «Помещения в Новодевичьем монастыре т. Карпов посмотрел: они совершенно неблагоустроенны, требуют капитального ремонта, и, чтобы занять их, надо еще много времени. Там сыро и холодно. Ведь надо учесть, что эти здания построены в XVI в. Правительство вам может предоставить завтра же вполне благоустроенное и подготовленное помещение, предоставив вам 3-этажный особняк в Чистом переулке, который занимался ранее бывшим немецким послом Шуленбургом. Но это здание советское, не немецкое, так что вы можете совершенно спокойно в нем жить. При этом особняк мы вам предоставляем со всем имуществом, мебелью, которая имеется в этом особняке, а для того, чтобы лучше иметь представление об этом здании, мы сейчас вам покажем план его».

Через несколько минут представленный т. Сталину т. Поскребышевым план особняка по Чистому переулку, дом 5, с его подворными постройками и садом был показан для ознакомления митрополитам, причем было условлено, что на другой день, 4 сентября1, т. Карпов предоставит возможность митрополитам лично осмотреть указанное выше помещение.

Вновь затронув вопрос о продовольственном снабжении, т. Сталин сказал митрополитам: «На рынке продукты покупать вам неудобно и дорого, и сейчас продуктов на рынок колхозник выбрасывает мало. Поэтому государство может обеспечить продуктами вас по государственным ценам. Кроме того, мы завтра-послезавтра предоставим в ваше распоряжение 2 — 3 легковые автомашины с горючим».

Ответить
diak
diak 3 июня 2010, 09:02     +2      
для постоянной рабочей связи Патриархии с руководством СССР был создан правительственный орган — Совет по делам Русской православной церкви при СНК СССР. Совет возглавил полковник госбезопасности Георгий Григорьевич Карпов, остававшийся на должности до 21 февраля 1960 года.

Весной 1949 года начальник Отдела пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Дмитрий Шепилов докладывал Сталину о результатах проверки работы Карпова на посту руководителя Совета, в частности, следующее: « Проверкой также установлено, что председатель Совета т. Карпов ежегодно преподносил подарки высшему духовенству Русской православной церкви за счет государственных средств. Такие подарки были произведены в 1944 году, а затем это из года в год повторялось т. Карповым. В 1947 г. патриарху Алексию было преподнесено в день его рождения и именин: парчи — 15 метров, серебряный кубок и малахитовая коробка на общую сумму 14552 рубля; митрополиту Николаю — парчи 10 метров и картина на общую сумму 6585 рублей; протопресвитеру Колчицкому — парчи 12 метров стоимостью в 890 рублей. В 1948 г. на подарки указанным лицам израсходовано 11574 рубля. В 1949 г. т. Карпов для подарка патриарху Алексию в день его именин 25 февраля приобрел телевизор стоимостью в 4 тысячи рублей. В свою очередь, т. Карпов в течение 1944—1947 гг. получал в подарок от патриарха Алексия картины, шкатулку и ковёр.»[4] Практика преподнесения подарков высшему духовенству была начата Советом в 1944 году и была согласована с Управлением делами Совнаркома Союза ССР и разрешена лично Вячеславом Молотовым[5].

В 1956 году в ходе инициированной Н.С. Хрущёвым антицерковной кампании, когда Н.С. Хрущёв обещал показать людям «последнего попа в СССР» [6], в которую Г.Г. Карпов, с точки зрения партийного руководства, недостаточно активно включился, Комитет партийного контроля при ЦК КПСС установил, что Карпов в 1937—1938 годах производил массовые аресты ни в чём не повинных граждан, применял извращённые методы ведения следствия, а также фальсифицировал протоколы допросов арестованных. Поднимался вопрос об исключении его из КПСС. Из партии Г.Г.Карпов исключен не был, ему был объявлен строгий выговор с занесением в учётную карточку. Задача антицерковной кампании, развязанной Н.С.Хрущёвым в конце 1950-х — начале 1960-х годов, заключалась в том, чтобы «столкнуть Церковь и государство, ослабить Православную Церковь и в перспективе внедрить в Россию сектантство, опирающееся на США и разрушительно действующее на молодое поколение… Сам Хрущёв считал борьбу с религией одной из главных задач.» [7]
Ответить
diak
diak 3 июня 2010, 09:06     +2      
митрополит Сергий (Страгородский) (в период декабрь 1925 — 27 декабря 1936 года именовался Заместителем Патриаршего Местоблюстителя). Его признание летом 1927 года политического режима в СССР и требования полной политической лояльности от духовенства (в том числе и зарубежного) привели к протестам и отказу подчинения ему со стороны ряда групп внутри Патриаршей Церкви и к образованию иных «староцерковных» организаций, не признающих законность церковной власти Заместителя Местоблюстителя (см. статьи Иосифляне (XX век), катакомбная церковь), а также к «прекращению сношений»[8] с Патриархией большинства русских епископов в эмиграции.

Существующие органы власти и структуры управления сложились в современном виде в середине 1940-х годов на основе признанной в сентябре 1943 года государственными органами СССР лояльной государственному режиму «староцерковной» (в противоположность «обновленческому» крылу Российской Церкви) группы иерархов во главе с митрополитом Сергием (Страгородским): в сентябре 1943 года, в ходе встречи митрополита Сергия (Страгородского) и других, с Председателем Совета Народных Комиссаров И. В. Сталиным была достигнута договорённость о избрании Патриарха; созванный Собор епископов избрал Патриархом митрополита Сергия (Страгородского) [9].
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 08:28     -3      
ДЕКЛАРАЦИЯ МИТРОПОЛИТА СЕРГИЯ
Послание заместителя патриаршего местоблюстителя, митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и временного при нем Патриаршего Священного Синода («Декларация» Митрополита Сергия). Датировано 16/29 июля 1927 года. Было опубликовано 18 августа 1927 года в \«Известиях\». Офици¬альный документ представлял собой листовку размером 53 х 36 см, изданную тиражом 5000 экземпляров. Ее разослали по приходам. Архимандрит Иоанн (Снычев) пишет в своей диссертации (суще¬ствующей лишь в машинописном варианте), что около 90% при¬ходов возвратили декларацию отправителю. Именно по причине этого почти всеобщего отказа, считает Иоанн (Снычев), правительство и решило опубликовать декларацию в \«Известиях\».
В верхней части листовки изображен православный крест. Ниже помещен нижеследующий текст.
Полный текст документа
Божиею милостию, смиренный Сергий, митрополит Нижегородский, Заместитель Патриаршего Местоблюстителя и Временный Патриарший Священный Синод.
Преосвященным архипастырям, боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Святой Всероссийской Православной Церкви.
О Господе радоватися.
Одною из забот почившего Святейшего Отца нашего Патриарха Тихона пред его кончиной было поставить нашу Православную Русскую церковь в правильные отношения к Советскому правительству и тем дать Церкви возможность вполне законного и мирного существования. Умирая, Святейший говорил: «Нужно бы пожить еще годика три». И, конечно, если бы неожиданная кончина не прекратила его святительских трудов, он довел бы дело до конца. К сожалению, разные обстоятельства, а главным образом, выступления зарубежных врагов Советского государства, среди которых были не только рядовые верующие нашей Церкви, но и водители их, возбуждая естественное и справедливое недоверие правительства к церковным деятелям вообще, мешали усилиям Святейшего, и ему не суждено было при жизни видеть своих усилий, увенчанных успехом.
Ныне жребий быть временным Заместителем Первосвятителя нашей Церкви опять пал на меня, недостойного митрополита Сергия, а вместе со жребием пал на меня и долг продолжать дело Почившего и всемерно стремиться к мирному устроению наших церковных дел. Усилия мои в этом направлении, разделяемые со мною и православными архипастырями, как будто не остаются бесплодными: с учреждением при мне Временного Патриаршего Священного Синода укрепляется надежда на приведение всего нашего церковного управления в должный строй и порядок, возрастает и уверенность в возможности мирной жизни и деятельности нашей в пределах закона.
Теперь, когда мы почти у самой цели наших стремлений, выступления зарубежных врагов не прекращаются: убийства, поджоги, налеты, взрывы и им подобные явления подпольной борьбы у нас всех на глазах. Все это нарушает мирное течение жизни, создавая атмосферу взаимного недоверия и всяческих подозрений. Тем нужнее для нашей Церкви и тем обязательнее для нас всех, кому дороги Ее интересы, кто желает вывести Ее на путь легального и мирного существования, тем обязательнее для нас теперь показать, что мы, церковные деятели, не с врагами нашего Советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим правительством.
Засвидетельствовать это и является первой целью настоящего нашего (моего и Синодального) послания. Затем извещаем вас, что в мае текущего года по моему приглашению и с разрешения власти, организовался Временный при Заместителе Патриарший Священный Синод в составе нижеподписавшихся (отсутствуют Преосвященные Новгородский митрополит Арсений (Стадницкий), еще не прибывший, и Костромской архиепископ Севастиан, по болезни). Ходатайство наше о разрешении Синоду начать деятельность по управлению Православной Всероссийской Церковью увенчалось успехом. Теперь наша Православная Церковь в Союзе имеет не только каноническое, но и по гражданским законам вполне легальное центральное управление; а мы надеемся, что легализация постепенно распространится и на низшее наше церковное управление: епархиальное, уездное и так далее. Едва ли нужно объяснять значение и все последствия перемены, совершающейся таким образом в положении нашей Православной Церкви, Ее духовенства, всех церковных деятелей и учреждений… Вознесем же наши благодарственные молитвы ко Господу, тако благоволившему о святой нашей Церкви. Выразим всенародно нашу благодарность и Советскому правительству за такое внимание к духовным нуждам православного населения, а вместе с тем, заверим правительство, что мы не употребим во злое оказанного нам доверия.
Приступив, с благословения Божия, к нашей синодальной работе, мы ясно сознаем всю величину задачи, предстоящей как нам, так и всем вообще представителям Церкви. Нам нужно не на словах, а на деле показать, что верными гражданами Советского Союза, лояльными к Советской власти, могут быть не только равнодушные к Православию люди, не только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его, для которых оно дорого, как истина и жи 
Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 18:33     +1      
Оппозиционная Филарету группа вскоре после смерти Скрипника собрала свой «собор» УАПЦ для выборов нового раскольничьего лжепатриарха. Наиболее активную роль в этой реанимированной УАПЦ играли помимо Петруся и Яремы «епископы»: Харьковский Игорь Исиченко (доцент Харьковского университета, известный своими националистическими убеждениями ), Уманский Михаил, Луцкий Феоктист. Благодаря их активным действиям новым «патриархом Киевским» был провозглашен зачинатель раскола львовский протоиерей Володимир Ярема, который был наиболее решительно настроен против Филарета [177, c.30]. Будучи женатым священником, Ярема был спешно разведен со своей матушкой во имя торжества автокефальной идеи и пострижен в монашество с именем Димитрий. Выходец из униатской семьи, знакомый в молодости с Шептицким, Ярема не получил даже элементарного богословского образования. Его проповеди и выступления в печати поражают своей безграмотностью, что, впрочем, не помешало ему возглавить УАПЦ. Там по-прежнему ценили исключительно приверженность национальнной идее.
Оппозицию Филарету внутри УПЦ КП фактически возглавил «митрополит» Антоний (Масендич), который, возможно, тоже имел свои собственные планы в отношении «патриаршества». Во всяком случае, на «соборе», избиравшем нового «предстоятеля» УПЦ КП он выступил с предложением понизить возрастной барьер для кандидатов в «патриархи Киевские»: «митрополиту Сичеславскому» тогда было лишь 32 года, а по уставу УПЦ КП возглавить ее мог только «архиерей» не моложе, чем сорока лет [183]. Разрыв между бывшими союзниками и творцами УПЦ КП Антонием и Филаретом стал очевиден для всех. Но несмотря на поддержку депутатов и председателя Совета по делам религий Зинченко, Филарет не смог стать «местоблюстителем». Антоний (Масендич) прямо тогда заявил ему, что это будет чревато выходом из УПЦ КП галицких епархий, которые не хотят иметь Филарета «патриархом» [7]. Ради сохранения с таким трудом созданного «патриархата» Денисенко согласился на избрание «местоблюстителем» Володимира Романюка, что и произошло 14 июня 1993 года [164].
21-24 октября 1993 года в Киеве состоялся «собор» УПЦ КП, на котором «патриархом Киевским» был избран Володимир Романюк. Перед этим депутатами была предпринята попытка все-таки протащить в «первоиерархи» Филарета (Денисенко). Как сообщает епископ Антоний (Масендич), на «соборе» народные избранники вели себя столь же нагло, как и в Верховнной Раде: встав у двух микрофонов подобно тому, как они делали это в парламенте, Поровский и Червоний, требовали избрания Филарета «патриархом». Столь же активно на «соборе» вела себя и греко-католичка Скорик, также поддержавшая кандидатуру Денисенко. Епископ Антоний уверяет, что даже при коммунистах церковь не испытывала на себе такого влияния властей, как в новообразованной независимой Украине.

 
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 08:30     -3      
Нам нужно не на словах, а на деле показать, что верными гражданами Советского Союза, лояльными к Советской власти, могут быть не только равнодушные к Православию люди, не только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его, для которых оно дорого, как истина и жизнь, со всеми его догматами и преданиями, со всем его каноническим и богослужебным укладом. Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла, подобное варшавскому, сознается нами, как удар, направленный в нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза «не только из страха наказания, но и по совести», как учил нас Апостол (Рим. 13, 5). И мы надеемся, что с помощью Божиею, при вашем общем содействии и поддержке, эта задача будет нами разрешена.
Мешать нам может лишь то, что мешало и в первые годы Советской власти устроению церковной жизни на началах лояльности. Это — недостаточное сознание всей серьезности совершившегося в нашей стране. Утверждение Советской власти многими представлялось каким-то недоразумением, случайным и потому недолговечным. Забывали люди, что случайностей для христианина нет и что в совершившемся у нас, как везде и всегда, действует та же десница Божия, неуклонно ведущая каждый народ к предназначенной ему цели. Таким людям, не желающим понять «знамений времени», и может казаться, что нельзя порвать с прежним режимом и даже монархией, не порывая с Православием. Такое настроение известных церковных кругов, выражавшееся, конечно, и в словах, и в делах и навлекшее подозрения Советской власти, тормозило и усилия Святейшего Патриарха установить мирные отношения Церкви с Советским правительством. Недаром ведь Апостол внушает нам, что «тихо и безмятежно жить по своему благочестию мы можем лишь повинуясь законной власти (1 Тим. 2, 2); или должны уйти из общества. Только кабинетные мечтатели могут думать, что такое огромное общество, как наша Православная Церковь со всей Ее организацией, может существовать в государстве спокойно, закрывшись от власти. Теперь, когда наша Патриархия, исполняя волю почившего Патриарха, решительно и бесповоротно становится на путь лояльности, людям указанного настроения придется или переломить себя и, оставив свои политические симпатии дома, приносить в Церковь только веру и работать с нами только во имя веры; или, если переломить себя они сразу не смогут, по крайней мере, не мешать нам, устранившись временно от дела. Мы уверены, что они опять и очень скоро возвратятся работать с нами, убедившись, что изменилось лишь отношение к власти, а вера и православно-христианская жизнь остаются незыблемы.
Особенную остроту при данной обстановке получает вопрос о духовенстве, ушедшем с эмигрантами за границу. Ярко противосоветские выступления некоторых наших архипастырей и пастырей за границей, сильно вредившие отношениям между правительством и Церковью, как известно, заставили почившего Патриарха упразднить заграничный Синод (5 мая / 22 апреля 1922 года). Но Синод и до сих пор продолжает существовать, политически не меняясь, а в последнее время своими притязаниями на власть даже расколол заграничное церковное общество на два лагеря. Чтобы положить этому конец, мы потребовали от заграничного духовенства дать письменное обязательство в полной лояльности к Советскому Правительству во всей своей общественной деятельности. Не давшие такого обязательства или нарушившие его будут исключены из состава клира, подведомственного Московской Патриархии. Думаем, что размежевавшись так, мы будем обеспечены от всяких неожиданностей из-за границы. С другой стороны, наше постановление, может быть, заставит многих задуматься, не пора ли и им пересмотреть вопрос о своих отношениях к Советской власти, чтобы не порывать со своей родной Церковью и Родиной.
Не менее важной своей задачей мы считаем и приготовление к созыву и самый созыв нашего Второго Поместного Собора, который изберет нам уже не временное, а постоянное центральное церковное управление, а также вынесет решение и о всех «похитителях власти» церковной, раздирающих хитон Христов. Порядок и время созыва, предметы занятий Собора и прочие подробности будут выработаны потом. Теперь же мы выразим лишь наше твердое убеждение, что наш будущий Собор, разрешив многие наболевшие вопросы нашей внутренней церковной жизни, в то же время своим соборным разумом и голосом даст окончательное одобрение и предпринятому нами делу установления правильных отношений нашей Церкви к Советскому правительству.
В заключение усердно просим вас всех, Преосвященные архипастыри, пастыри, братие и сестры, помогите нам каждый в своем чину вашим сочувствием и содействием нашему труду, вашим усердием к делу Божию, вашей преданностью и послушанием Святой Церкви, в особенности же вашими за нас молитвами ко Госп
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 08:31     -3      
В заключение усердно просим вас всех, Преосвященные архипастыри, пастыри, братие и сестры, помогите нам каждый в своем чину вашим сочувствием и содействием нашему труду, вашим усердием к делу Божию, вашей преданностью и послушанием Святой Церкви, в особенности же вашими за нас молитвами ко Господу, да даст Он нам успешно и Богоугодно совершить возложенное на нас дело к славе Его Святого имени, к пользе Святой нашей Православной Церкви и к нашему общему спасению.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святого Духа буди со всеми вами. Аминь.
16/29 июля 1927 года
За Патриаршего Местоблюстителя Сергий, Митрополит Нижегородский, Члены Временного Патриаршего Священного Синода: Серафим митрополит Тверской, Сильвестр архиепископ Вологодский, Алексий архиепископ Хутынский, управляющий Новгородской Епархией, Анатолий архиепископ Самарский, Павел архиепископ Вятский, Филипп архиепископ Звенигородский, управляющий Московской епархией, Константин епископ Сумский, управляющий Харьковской епархией. Управляющий делами Сергий, епископ Серпуховский.
 
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 08:36     -1      
Деяния 37-60

…Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте.
38 Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам,
39 которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту,
40 сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось.
41 И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих.
42 Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне?
43 Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона.
44 Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному.
45 Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. [Так было] до дней Давида.
46 Сей обрел благодать пред Богом и молил, [чтобы] найти жилище Богу Иакова.
47 Соломон же построил Ему дом.
48 Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:
49 Небо — престол Мой, и земля — подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?
50 Не Моя ли рука сотворила всё сие?
51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.
52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, -
53 вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.
54 Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.
55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,
56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.
57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него,
58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла,
59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.
60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил…
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 12:32     -1      
http://www.bcebam.ru/shilo-na-mylo-soyuz-xorugvenoscev-predlagaet-postroit-na-meste-mavzoleya-pravoslavnyj-xram/

«Шило на мыло. Союз хоругвеносцев предлагает построить на месте мавзолея православный храм»

… мавзолей должен быть уничтожен, тело “вождя мирового пролетариата” вынесено вон, место это освящено, и на нём построен православный храм
“. Пусть и не что и говорить совсем в открытую, дабы не провоцировать и не смущать людей. Почему на месте мавзолея должен быть построен именно православный храм, а не, скажем, музей, остается загадкой. Вспомните по-моему многочисленные монастыри и храмы, в которых на всеобщее обозрение выставлено тело какого-нибудь святого. И это понятно. Но, в самом деле скорее всего, просто из боязни в случае чего “остаться крайней”. Поговаривают даже, что Ленин несказанно лично завещал похоронить себя истинно по-христиански, но эти слухи сродни байкам про то, как Сталин, дабы уберечь Москву от немцев, возил вокруг города икону, а Ельцин перед смертью принял ислам. Если уж и ломать мавзолей, хоронить мумию Ленина, то только после того, как будут снесены все монастыри и церкви, пачками хранящие так называемые “святые мощи”. В этой связи лицемерие Главы Синодального отдела РПЦ по взаимодействию церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина просто удивляет. А с недавнего времени вот взялись за активную пропаганду “духовности”, которая ну никак не предусматривает, чтобы на Красной площади происходило поклонение вождю. В действительности вообще, православная общественность не несказанно очень любит Владимира Ильича. Да, церковь напрямую не высказывается, но ее позиция известна: мумию выносить надо, поскольку любое тело должно быть погребено по христианскому обряду. Люди восторгаются возможностью “прикоснуться к божественному”, то есть “приложиться к мощам”, “облобызать их” и т. И не удивительно. И в чем разница? То памятник взорвут, то помянут недобрым словом. Более того, Чаплин действительно особо подчеркнул, что пребывание тела покойного в мавзолее противоречит отечественной культурной традиции. Шило на мыло…
Нет, нет, двойных стандартов нам не нужно. Последнее действительно крупное обсуждение состоялось реально буквально год назад. СМИ сообщают о том, что “в пятницу православные хоругвеносцы объявили конкурс на проект храма на месте мавзолея Ленина”. Но несказанно иногда по поводу захоронения тела Ильича как нельзя более осторожно высказывается и церковь. COMСогласен, хранить несказанно высохший труп, да еще и организовывать к нему экскурсии, — что и говорить совсем нехорошо. д. Но то, о чем боится сказать и даже подумать несказанно официальная церковь, смело воплощают в жизнь ее как нельзя более верные подручные — члены Союза православных хоругвеносцев. Наоборот. И что же предлагают нам хоругвеносцы? Без сомнения практически необыкновенно маниакальное стремление что-нибудь уничтожить, сломать, разрушить характерно не только для большевиков, но и для дорогих нашему сердцу православных монархистов. Алексей КОЗЛОВ © A-THEISM. Действительно тогда даже Горбачев выступил за то, “чтобы у Кремлевской стены не было кладбища и тела Ленина”. В апреле этого года он заявил, что “тело превратилось в именно туристический объект”, добавив, что он бы на месте родственников и почитателей Ленина “не испытывал бы никакой радости от этого факта”. Убрать с Красной площади труп Ленина, а на месте мавзолея… До тех пор пока на главной площади России в самом сердце Третьего Рима — Москвы — будет стоять как нельзя более оккультная лаборатория по уничтожению воли и сознания Русского народа, возрождение России невозможно. Понимаю, товарищи из СПХ мстят ненавистной им власти за все обиды, которая та нанесла им за 70 лет своего правления, но, согласитесь, мстить без сомнения как-то не по-христиански. Мавзолей Ленина — “более главное в самом деле всемирное сатанинское капище” — по мнению хоругвеносцев, должен быть уничтожен. Только поклоняться уже будут не коммунисты своему вождю, а православные верующие своим святым. И никого сей факт не смущает. Дискуссии о необходимости выноса мумии Ленина из мавзолея возникают с завидной периодичностью. соорудить православную церковь, необыкновенно где поклонение трупам не только не прекратится, но и перейдет на необыкновенно совершенно иной уровень. Но, если задуматься, а не то же самое творит православная церковь?  
Ответить
diak
diak 3 июня 2010, 08:53     0      
… кому интересно в голову пришло Евангелие минусить :-))…
Ответить
Понтий Пилат
Понтий Пилат   страна по ip - de 2 июня 2010, 12:11     -4      
Давайте просто візьмемо і проаналізуємо, чому Українська Православна Церква Київського Патріархату не хоче визнавати зверхність Московської.Для цього заглибимось у товщу віків.

Не будемо загострюватись, хто приніс християнство на московські землі, це загальновідомий факт, коли князь Володимир обратив в 988 році в християнство русичів-українців, а потім вже київські князі поширили його далі на північ.
Але тому що москвини були нащадками чухонських та татарських племен, потатарщення Московії відбувалося по всіх напрямках життя, в тому числі і релігійному.До того вони відчували в традиціях орди щось собі рідне. Московська церква молилась за хана Золотої Орди і його родину аж до кінця 16 ст, хоч він і не був православним, молячись у церквах, москвини впритул до 17 ст не знімали шапок. Цьому може бути багато пояснень, але незаперечно те, що московська церква духовно була ближче до Азії ніж до Європи тому вона почала розривати канонічні звя'зки зі Вселенським Патріархом. Показова в цьому сенсі книжка Афанасія Нікітіна «Хождєніє за трі моря»(кінець 16 ст), написана на мові москвинів угро-фінському  койне (сам він себе називав та підписувався Офанасій Микітін).В ній він пише(оригінал): «Бисмилля Рахман Рахим. ИСА Рух Уалло. Аллах акбар. Аллах керим».В перекладі: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного и Исуса Духа Божия. Аллах велик…»:
 
Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 12:47     +2      
Видно что у тебя кукушка съехала совсем, Афанасий Никитин не когда не был посланцем православной церкви и второе он якобы принял магометанство чтобы удобней было путешествовать потому-то он был первым европейцем, попавшим Персию и Индию за четверть века до Васко да Гамма так же он свободно владел тюркскими и форси и носил чалму. Его записи были включены в Львовскую летопись в 1475 г. труд Никитина представляет интерес не только как один из ярких образцов жанра путевых очерков, так называемых древнерусских «хожений», (основоположником которого принято считать игумена Даниила, начала 12 века), но и как памятник живого русского языка 15 века.
Именем Никитина, героя многих исторических повестей, в 1957 названа вершина (высота 3500 м) крупного (длина 275 км) подводного горного массива в Индийском океане недалеко от экватора. В 1955 в Твери Афанасию Никитину поставлен памятник.
Так что ты как провокатор и вероотступник должен, что вы униаты и есть настоящие изменники веры русской.
Ответить
Понтий Пилат
Понтий Пилат   страна по ip - de 2 июня 2010, 13:40     -4      
Н.М.Карамзин, російський історик: «Московская земля в начале XIV века имела одного Царя (Хана) совместно со всеми Улусами Золотой Орды. То было единое государство, в нем был единый Повелитель от Бога данный, и воспевали Хана Узбека, как в мусульманских, так и в Православных храмах. Поэтому Хан Узбек не притеснял Православную церковь в Московской земле: «ибо сии люди молитвою своею блюдут нас и наше воинство укрепляют. Да будут они подсудны единому Митрополиту, согласно с древним законом их и грамотами прежних Царей Ордынских».

А Офанасія Микітіна ніхто і не називав посланником православної церкви.Його книга показова в сенсі віри московського православ'я, у ті часи шанувавшої і Магомета і Христа.
Ответить
Понтий Пилат
Понтий Пилат   страна по ip - de 2 июня 2010, 12:12     -4      
Перша спроба відколу Московської церкви від Київського Патріархату відбулася в 1448 році. До цього року Москва входила до складу Київської метрополії а потім оголосила себе автокефальною. За канонами православної церкви, нових митрополитів висвячує тільки Вселенський Патріарх, але князь Василій ІІІ в 1448 році сам наставив, а московські єпископи самі висвятили єпископа Іова на митрополита. Вселенський Патріарх та всі православні церкви засудили таке рішення і не визнали його за канонічного митрополита. В 1495 році Москва пішла ще далі, митрополити почали призначатися московським царем. На той час, право коронувати царів та королів мали тільки два Патріархи: Римський (папа) та Вселенський православний, тому коронування московським митрополитом в 1547 році Івана ІV було визнано не правосильним хоч Москва послала велике посольство до Вселенського Патріарха Єремії, щоб він затвердив це рішення. Але він не став порушувати канони церкви навіть за великі подарунки та гроші. Але в московських архівах зберігається грамота нібито підписана Єремією, хоч палеографом В.Регелем доведено, що вона підроблена.

Пізніше Москва задумала заснувати свій патріархат, навіть якщо Вселенський Патріарх буде проти. Цe міг зробити тільки Вселенський Собор або в крайньому випадку Собор всіх патріархів. Для цього в 1586 році цар Федір виділив великі гроші на підкуп патріархів по всьому світу, але патріархи на це не піддалися. В 1588 році сам Вселенський Патріарх Єремія прибув з відвідинами до Москви. Москва сподівалась, що за добрі подарунки та великі гроші Єремія зробить те, що вони хотять, але він не пішов ні на які умови. За це його ув'язнили і протримали під арештом півроку.
Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 13:08     +2      
Константин-Василий Острожский образованнейший человек, основал Острожскую академию (Греко-славянская школа), укреплял православие, поощрял развитие книгопечатания. Пригласил на работу Ивана Федорова, который напечатал в Остроге 6 книг, в т.ч. знаменитую «Острожскую Библию» – половину того, что Федоров сделал за всю свою жизнь.(могилу первопечатника униаты сровняли с землёй)

Взломала фамильный склеп отца в Богоявленском соборе, посмертно «перекрестила» его в католичество и перенесла его прах в костел. Этот жест вызвал сильный ропот среди многочисленного православного населения: князя уважали при жизни, и всех возмутило страшное кощунство по отношению к его останкам. Возможно, волнения улеглись бы, если бы не следующая дикая выходка княгини. Во время православной Пасхи Анна в раззолоченной карете, несясь на всем скаку мимо Богоявленского собора, проехалась колесами по корзинкам прихожан с пасхами и яйцами, приготовленными для торжественного освящения.
Вот яркие последыши веры униатской вы даже мёртвых православных боитесь как чёрт ладана, поэтому вас никто не признаёт вы живете как изгои с вами никто из вселенского православия не общается вас в православные храмы не пускают по всему миру и это факт!!!
 
Ответить
Понтий Пилат
Понтий Пилат   страна по ip - de 2 июня 2010, 12:12     -4      
Москві довелося заснувати свій патріархат окремим державним законом під назвою «Уложоная грамота». До цієї грамоти вписали теорію Філофея, що Москва -ІІІ Рим та зазначили, що на Соборі єпископів був присутній Вселенський Патріах Єремія. Але все це було підроблено тому, що такого Собору не було взагалі, а сам Єремія був в московському полоні, а не на Соборі. Пізніше навіть московський історик митрополит Макарій змушений був визнати, що все в «Уложоній грамоті» є вигадане. Православний світ не признав Московський патріархат і це обгрунтував Олександрійський патріарх Мелетій Пігас. Припам'ятавши йому це, Москва закатувала його послів які прибули з відвідинами до Московії.

Таку московську нахабність вороже зустріли в Новгороді та в інших Київських князівствах.Новгрод  все ще жив європейським культурним життям, та відмовились визнавати зверхність московського патріархату. Пізніше Новгород був завойований Московією, десятки тисяч було вбито та виселено. Так брехнею, кров'ю та підробкою документів Московська Патриархія піднімала себе на верхівку православя.
Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 13:16     +2      
Можно так же рассказать, как ваш раскольник Филарет очень хотел стать патриархом всея Руси (даже уже чемоданы поковал) но в нём вовремя разглядели предателя православия и тогда он возглавил раскол в украине, так что всех вас ждёт жаровня в преисподней задумайся Понтий пока не поздно спаси свою душонку ведь масло уже кипит!!!  
Ответить
Понтий Пилат
Понтий Пилат   страна по ip - de 2 июня 2010, 13:54     -4      
А що, у Бога є конфессії?
Бог розділяє віруючих за конфессіями?-якщо ти відносися до Московського патріархату-ти попадаєш у рай, якщо до Київського Патріархату-у пекло?
Чи може у Біблії сказано, що хто не признає зверхності Московської православної церки-буде горіти у пеклі?
Може Бог особисто буде шкварити на жаровні тих, хто ходить до церков Київського Патріархату?
Чи може Бог поставив Московського Патріарха своїм намісником на землі, а всіх інших христопродавцями?
Чи може Іісус Христос у своїй Нагірній проповіді проголосив Московський Патріархат своєю єдиною канонічною церквою?

Моя вам порада, гід.Не займайтесь блюзнірством.

Та й взагалі, припиніть копіювати брехливі московські агітаційні тексти(правда, якщо це ваша робота, то вибачте, заробляйте свій хліб)
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 14:58     -1      
ФІЛАРЕТ (в миру Михайло Антонович Денисенко) народився 23 січня 1929 р. в селі Благодатному Амвросіївського району Донецької області в родині робітника. 1946 р., після закінчення середньої школи, вступив до 3-го класу Одеської духовної семінарії, яку закінчив з відзнакою і того ж року вступив до Московської духовної академії. Навчаючись на II курсі, 1 січня 1950 р. прийняв чернечий постриг з ім'ям Філарета.

15 січня 1950 р. Святійшим Патріархом Московським і всієї Русі Алексієм був рукопокладений в сан ієродиякона, а 18 червня 1951 р. (удень Св. Тройці), – у сан ієромонаха.

1952 р. закінчив Московську духовну академію з ученим ступенем кандидата богослов'я і був призначений викладачем Священного Писання Нового Завіту в Московську духовну семінарію.

Одночасно виконував обов'язки благочинного Тройце-Сергієвої Лаври. З 1953 р. – викладач у Московській духовній академії. У 1953-54 навчальному році Вчена Рада Московської духовної академії присвоїла ієромонаху Філарету звання доцента. Того ж, 1953 р. був призначений на посаду старшого помічника інспектора Московської духовної академії і семінарії.

1956 р. призначений інспектором Саратовської духовної семінарії із возведенням у сан ігумена.

1957 р. переведений на посаду інспектора Київської духовної семінарії, а 12 липня 1958 р. возведений у сан архімандрита і призначений ректором Київської духовної семінарії.

1960 р. архімандрита Філарета призначено керуючим справами Українського Екзархату і настоятелем Свято-Володимирського кафедрального собору в м. Києві, а з червня 1961 по січень 1962 р. він був настоятелем подвір'я Російської Православної Церкви при Олександрійському Патріархаті у місті Олександрії (ОАР).

12 січня 1962 р. ухваленням Святішого Патріарха Алексія і Священного Синоду архімандрит Філарет був обраний єпископом Лузьким, вікарієм Ленінградської єпархії, з дорученням керувати Ризькою єпархією. 4 лютого 1962 р. відбулася його хіротонія на єпископа в м. Ленінграді, в якій взяли участь митрополит Пимен (Ізвєков), архієпископ Никодим (Ротов), архієпископ Кипріан (Зернов), єпископ Мисаїл (Воскресенський), єпископ Михаїл (Чуб), єпископ Никодим (Русняк) та інші архієреї.

13 червня по жовтень 1962 року виконував обов'язки Екзарха Середньої Європи. Після утворення єпархії Російської Православної Церкви на території Австрії у жовтні 1962 р. призначений єпископом Віденським і Австрійським. 12 грудня 1964 р. призначений єпископом Дмитровським, вікарієм Московської єпархії, ректором Московської духовної академії і семінарії. 14 травня 1966 р. возведений у сан архієпископа і призначений Екзархом України, архієпископом Київським і Галицьким, постійним членом Священного Синоду.

25 лютого 1968 р. Святійшим Патріархом Алексієм возведений у сан митрополита. У 1971 р. Святійшим Патріархом Пименом удостоєний права носіння двох панагій.

У 70-80-ті роки митрополит Філарет вів активну церковну громадську діяльність. Він керував та брав участь в роботі багатьох вітчизняних та міжнародних конференцій, комісій зокрема, у роботі II (1963 р.), ПІ (1968 р.), IV (1971 р.) та V (1978 р.) Всехристиянських Мирних Конгресів у Празі. У 1977 році став одним з віце-президентів Християнського Мирного Конгресу.

1970 р. очолював делегацію Російської Православної Церкви на Всесвітній релігійній конференції «Релігія за мир» (м. Кіото, Японія).

1974 р. брав участь у II Всесвітній Конференції «Релігія за мир» в м. Лувені (Бельгія). На III Асамблеї у Принстоні (СІМ) обраний віце-президентом Всесвітньої Конференції «Релігія та мир». 1982 р. очолював делегацію Російської Православної Церкви на Всесвітній Конференції «Релігійні діячі за спасіння священного дару життя від ядерної катастрофи».

1965 р. був на Гельсінському Всесвітньому Конгресі на захист миру. 1967 р. на Берлінському конгресі, а у 1973 р. брав участь у роботі Московського Конгресу миролюбних сил. Брав участь у Міжнародній конференції за європейську безпеку в м. Відні (Австрія).

У червні 1983 р. був на Празькій Всесвітній Асамблеї «За мир і життя, проти ядерної загрози». Брав участь у роботі Конференції недержавних організацій за роззброєння (Женева, 1978 р.).

1982 р. у складі делегації ХМК брав участь у II Спеціальній Сесії Генеральної Асамблеї ООН із роззброєння.

1966 р. обраний заступником голови товариства дружби «СРСР — Греція». Брав участь у роботі рад спілок радянських товариств дружби та культурних зв'язків із зарубіжними країнами, правління товариства «Україна», Українського Комітету захисту миру і комісії сприяння Радянському фонду миру.

1970 року Радою Академії обраний почесним членом Московської духовної академії, 1973 р. — почесним членом Ленінградської духовної академії.

14 жовтня 1979 р. Будапештська реформаторська духовна академія удостоїла митрополита Філарета ступеня почесного доктора богослов'я «Гонорис кауза», а 20 травня 1980 р. він одержав диплом доктора бо 
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 15:00     -3      
14 жовтня 1979 р. Будапештська реформаторська духовна академія удостоїла митрополита Філарета ступеня почесного доктора богослов'я «Гонорис кауза», а 20 травня 1980 р. він одержав диплом доктора богослов'я «Гонорис кауза» Пряшівського богословського факультету.

У виданнях Московського Патріархату «Журналі Московської Патріархії» та «Православному віснику» у різний час друкувались його богословські статті, доповіді, послання, проповіді. До них належать: «Праці святих Кирила і Мефодія на території Російської держави в російській історичній літературі» (ЖМП, 1967 р., № 3, стор.55-58); «Виступ за доповіддю на Помісному Соборі Російської Православної Церкви 1971 р.». (Помісний Собор Російської Православної Церкви. Документи і матеріали 1972 р., Москва, стор.170-176); «Кафолічність Вселенської і Помісної Церкви” (ЖМП 1980 р., № 10, стор.41-46); «Про п'ятий Всехристиянський Мирний Конгрес» (ЖМП, 1979 р., № 2, стор.43-49); «Різдво Христове. Православне тлумачення Євангелія від Матфея і Євангелія від Луки» (Православний вісник, 1974 р., № 1, стор.21-30); «Хрещення Господнє. Православне тлумачення Євангелія від Мф.3, 1-17; Мф.1, 2-11; Лк.3, 1-22) Православний вісник, 1974 № 2, стор.22-29); Благовіщення Пресвятої Богородиці. Євангеліє від Лк.1, 26-38» (Православний вісник, 1974 р., № 3, стор.23-26); «Православне тлумачення Євангельських розповідей про Воскресення Христове» (Православний вісник, 1979 р. № 4, стор.21-27; № 5, стор.16-21; №6, стор.18-23): «Православний погляд на таємне і чудесне в релігії» (Православний вісник, 1975 р., № 2, стор.18-21); «Помісна Церква і Вселенська Церква» (ЖМП, 1981 р. № 4, стор.60-67); «Доповідь на святкуванні 35-річчя Львівського Церковного собору 1946 року» (ЖМП. 1981 року, № 10, стор.6-13); «Доповідь на відкритті засідання Комітету продовження роботи ХМК в Єйзенасі 14 жовтня 1980 року» (ЖМП, 1981 р., № 1, стор.38-41; № 2 стор.46-50); «Про духовний образ Ісуса Христа за Євангелієм” (ЖМП, 1981 р., № 5, стор.55-60); «Про рішення Другої Передсоборної Всеправославної наради» (ЖМП, 1983 р., № 8, стор.53-55: № 9, 46-49; № 10, стор.44-47; № 11, стор.43-46).

Митрополит Філарет брав участь в конференції ЮНЕСКО, присвяченій святкуванню 1000-ліття Хрещення Русі. Всю роботу по підготовці та проведенню святкування 1000-ліття Хрещення Русі вів митрополит Філарет.

Після смерті Патріарха Пимена 3 травня 1990 р. Священний Синод Російської Православної Церкви таємним голосуванням обрали митрополита Філарета Місцеблюстителем на Московський Патріарший Престол. Був головою Помісного Собору РПЦ 7, 8 червня 1990 р.

Єпископат Української Православної Церкви, за ініціативою митрополита Філарета, прийняв звернення до Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II і архієреїв Російської Православної Церкви про надання Українській Православній Церкві самостійності і незалежності в управлінні. 25-27 жовтня 1990 р. Архієрейський Собор РПЦ надав УПЦ самостійність і незалежність в управлінні, а митрополит Філарет, одноголосно обраний українським єпископатом Предстоятелем Української Православної Церкви з титулом Митрополит Київський і усієї України. 26 жовтня 1990 р. у Софійському соборі після Божественної літургії Патріарх Алексій II оголосив рішення Архієрейського Собору РПЦ і вручив митрополиту Філарету Патріаршу Грамоту на право бути Предстоятелем Української Православної Церкви.

Після прийняття Верховною Радою України 24 серпня 1991 р. рішення про проголошення України незалежною державою, за ініціативою митрополита Філарета 1-3 листопада 1991 р. відбувся Всеукраїнський Помісний Собор УПЦ, який одноголосно прийняв рішення про повну канонічну незалежність, тобто автокефалію Української Православної Церкви. Собор звернувся до Патріарха Алексія II і єпископату Російської Православної Церкви з цим рішенням, але Архієрейський Собор РПЦ 1, 2 квітня 1992 р. відмовив надати Українській Православній Церкві автокефалію.

Патріарх Алексій II вирішив неканонічним засобом усунути митрополита Філарета з поста Предстоятеля Української Православної Церкви і поставити на його місце свого ставленика – митрополита Володимира (Сабодана). 26 червня 1992 р., з порушенням канонів, Статуту УПЦ і постанов Архієрейського Собору РПЦ про самостійність і незалежність в управлінні УПЦ, за вказівкою Патріарха Алексія II в Харкові був скликаний «собор», який незаконно обрав ще одного митрополита Київського. Ним став митрополит Володимир (Сабодан), який був перед обранням Керуючим справами Московської Патріархії РПЦ.

11 червня 1992 р. Архієрейський Собор РПЦ вирішив таким чином покарати митрополита Філарета за намір відокремитися від Російської Православної Церкви для утворення Помісної Української Православної Церкви, але митрополит Філарет не визнав за собою вини і не підкорився рішенню Собору, вважаючи його неканонічним і незаконним.

25 червня 1992 р. відбувся Всеукраїнський Помісний Собор, на якому проголошено об'єднання частини Українсь
Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 17:45     +1      
Да  у вас таких предателей начиная с Кравчука много ты ещё забыл написать про раскол, который произошел в ваше расколницкой секте, про автокефалию….
Ответить
diak
diak 3 июня 2010, 09:13     -1      
http://ru.wikipedia.org

27 января 1688 года московские власти, без согласия Константинопольского патриарха, запретили Киевскому митрополиту именоваться митрополитом «всея Руси», что фактически означало ликвидацию Киевской митрополии Константинопольской церкви.
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 15:02     -3      
25 червня 1992 р. відбувся Всеукраїнський Помісний Собор, на якому проголошено об'єднання частини Української Православної Церкви і Української Автокефальної Православної Церкви в єдину Українську Православну Церкву Київського Патріархату. Собор визнав незаконним рішення Архієрейського Собору РПЦ і обрав Патріархом Київським і всієї Руси-України митрополита Мстислава (Скрипника). Митрополита Філарета було обрано Заступником Патріарха Київського і всієї Руси-України.

Митрополит Філарет попри всі нападки та інтриги продовжує боротися за створення в Україні Помісної Православної Церкви Київського Патріархату.

У жовтні 1995 року на Всеукраїнському Помісному Соборі митрополит Філарет був обраний Патріархом Київським і всієї Руси-України. Він плідно працює над розбудовою Помісної Православної Церкви в Україні, робить чимало і для об'єднання православних віруючих України в лоні Української Православної Церкви Київського Патріархату.

Освячений Архиєрейський собор Української Православної Церкви Київського Патрiархату 12 грудня 1996 року під головуванням Святійшого патріарха Філарета пiсля старанного дослiдження життя i святительського служiння Київського Митрополита Петра Могили канонiзував i приєднав до лику святих великого Київського Митрополита. У засіданні сесії ЮНЕСКО у Парижі, присвяченому ювілею 400-ліття митрополита Петра Могили, брав участь і Святійший Патріарх Філарет, виступивши з промовою про святительський шлях славетного митрополита та його внесок у розбудову українського православ'я.

3 липня 1996 року у Софії (Болгарія) Патріарх Філарет взяв участь у роботі Церковно-народного собору Болгарської Православної Церкви, на якому були присутні 95 делегатів, з яких 90 проголосували за вибрання найстаршого за поставленням єпископа, митрополита Неврокопського Пимена, Патріархом; а 4 липня того ж року у храмі св. Параскеви в Софії – в інтронізації Святійшого Патріарха Пимена.

На запрошення Його Святості Україну неодноразово відвідував Предстоятель Чорногорської Православної Церкви – архиєпископ Цетінський, митрополит Чорногорський Михаїл.

До 2000-лiття Рiздва Христового з iнiцiативи Святiйшого Патрiарха Філарета було створено церковно-громадський комітет для проведення заходів, присвячених знаменному ювілею в iсторiї християнства. Першим таким заходом на шляху до ювілею стала Всеукраїнська Міжнародна Християнська Асамблея, проведена за участю Київського Патріархату в лютому 1998 року. В роботі Асамблеї, її круглих столів взяла участь велика кiлькiсть науковців, церковних та громадських дiячiв. Київський Патріархат налагодив постійний діалог з iнтелiгенцiєю i знаходить в ній широку підтримку у своїй дiяльностi в духовній сфері.

За роки патріаршества вiн об'їхав з архипастирськими візитами майже всю Україну, зустрічався з єпископатом, духовенством, віруючими усіх єпархій в Україні, а також за її межами. За дієвої участі Святiйшого Патрiарха Фiларета постали з руїн Михайлівський Золотоверхий монастир, храми Успiння Пресвятої Богородиці (Пирогоща), Різдва Христового та багато інших храмів у Києві й по всій Україні.

З 2000 р. вийшло 7 томів повного зібрання послань, проповідей, виступів, звернень і доповідей Святійшого Владики.

У своєму виступі на Помісному Соборі у січні 2001 р. виклав основи соціальної доктрини УПЦ Київського Патріархату.

Патріарх Філарет підтримав візит Папи Римського Івана Павла ІІ в Україну, взяв участь у зустрічі Святішого Отця з членами Всеукраїнської Ради Церков та релігійних організацій.

Наприкінці 2003 р. був членом-засновником Наради представників християнських Церков України.

15 липня 2004 року у стінах Михайлівського Золотоверхого монастиря відбувся Помісний Собор, на якому Святійший Патріарх стисло підсумував здобутки УПЦ Київського Патріархату за дев'ятирічний період, показавши динаміку її зростання, накреслив перспективи на майбутнє. Собор канонізував преподобних Іова (1550 — 1621) і Феодосія (друга пол. ХVI ст. — 1629) Манявських та святителя Арсенія Мацієвича (1697 — 1772), митрополита Ростовського.

З 24 по 26 липня 2005 р. Патріарх Філарет перебував з візитом в м. Тріполі (Лівія), де в рамках конференції Асоціації Всесвітнього Ісламського Заклику мав зустрічі з ісламськими діячами, а також з представниками римо-католицької і коптської громад.

13 грудня 2005 р. у Державному оперному театрі України відбувся I Всеукраїнський церковно-громадський форум «За Українську Помісну Православну Церкву». Головною подією Форуму став виступ Патріарха Київського і всієї Русi-України Філарета. Аналітична й одночасно загальнодоступна доповідь Патріарха висвітлила генезис драматичного поділу православ'я в Україні та його небезпечний вплив на сучасну історію.

13 травня 2006 року рішенням Священного Синоду під головуванням Святішого Патріарха і всієї Руси-України Філарета взято курс на реформу освіти в духовних навчальних закладах Української Правосл
Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 17:56     +2      
30 апреля в городе Житомире, благодаря инициативе архиепископа Житомирского и Овручского Иова (Тывонюка; ныне архиепископ Челябинский и Златоустовский), состоялось собрание архиереев, духовенства, монашествующих, представителей православных братств и мирян Украинской Церкви. Фактически это был собор УПЦ, на котором не было только одного Предстоятеля Украинской Церкви, деятельность которого стала предметом разбирательства [121]. Заявление митрополита Киевского было подвергнуто острой критике, а сам он обвинен в клевете на Архиерейский Собор и в клятвопреступлении. Собрание потребовало от митрополита Киевского его незамедлительной отставки [145].

 
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 15:03     -3      
13 травня 2006 року рішенням Священного Синоду під головуванням Святішого Патріарха і всієї Руси-України Філарета взято курс на реформу освіти в духовних навчальних закладах Української Православної Церкви Київського Патріархату. Плідно функціонують Київська і Львівська Православні Богословські Академії, семінарії у Луцьку та Рівному, Богословський інститут в Івано-Франківську, Теологічне відділення Філософсько-Теологічного факультету Чернівецького Національного Університету.

15 квітня 2007 року під головуванням Святійшого Патріарха Філарета відбувся Архиєрейський Собор Української Православної Церкви Київського Патріархату, одним з основних рішень якого було прийняття Історико-канонічної Декларації «Київський Патріархат – Помісна Українська Православна Церква».

12 червня 2007 року в «Українському домі» відбувся ІІ Всеукраїнський церковно-громадський форум «За Українську Помісну Православну Церкву», який повною мірою підтримав і схвалив Історико-канонічну декларацію. Його Святість у своїй доповіді зазначив, що Єдина Помісна Церква – це завдання як Церкви, так і держави, а тому високо оцінив діяльність чинного Президента України Віктора Ющенка у ініціативах з приводу об'єднання розділеного Православ'я в Україні.

З нагоди ювілею 900-ліття Михайлівського Золотоверхого монастиря та відзначення 1020-ліття Хрещення Київської Руси-України Святійший Патріарх Філарет 11 липня 2008 року очолив Помісний Собор Церкви, а 19 липня 2008 р. на Михайлівській площі у Києві – урочисту Божественну літургію. У спільній святковій службі взяли участь близько тисячі священиків та понад 15 тисяч вірних.

Завдяки наполегливій праці Патріарха було перекладено усі богослужбові книги, які потрібні для відправи богослужінь; він увійде в історію як четвертий перекладач Біблії українською мовою. З благословення Патріарха Філарета було безкоштовно видрукувано і розповсюджено близько мільйону примірників Закону Божого. Метою акції є те, щоб ця книга з основ божественного вчення потрапила до кожної оселі, завітала в кожну сім'ю.

За роки предстоятельства Святійшого Патріарха Філарета Українська Православна Церква Київського Патрiархату значно виросла. Якщо в 1995 році Патріархат мав 1200 парафій, то сьогодні — понад 4 тисячі; тоді у складі Церкви було 15 архієреїв, зараз — 38, що відповідає чисельності єпархій: у 1995 році їх було 12, тепер — 33. За соціологічними опитуваннями Київський Патріархат користується підтримкою понад 30% чоловік дорослого населення України (для порівняння – Московський Патріархат в Україні підтримують близько 20%, тобто 6, 5 мільйонів чоловік). У грудні 2006 р. в столиці України Києві 52% опитаних віднесли себе до Київського Патріархату і тільки 8% – до Московського Патріархату.



Церковні нагороди:

За церковні заслуги нагороджений орденами Російської Православної Церкви, Александрійського, Антіохійського, Ієрусалимського, Болгарського та Грузинського, Польського, Чехословацького Патріархатів та Церков.

В 1999 році згідно рішення Священного Синоду Української Православної Церкви Київського Патріархату Святійшого Патріарха Філарета нагороджено Орденом Святого рівноапостольного князя Володимира Великого І ступеня.

В 2004 році згідно рішення Священного Синоду Української Православної Церкви Київського Патріархату Святійшого Патріарха Філарета нагороджено Орденом святого апостола Андрія Первозваного.

Державні нагороди:

22 січня 1979 року Указом Президії Верховної Ради СРСР за патріотичну діяльність на захист миру нагороджений орденом «Дружби народів».

Нагороджений орденом Трудового Червоного Прапора.

Святійший Патріарх Філарет – повний кавалер Ордену Ярослава Мудрого (1999 р. – V ступ., 2001 р. – ІV ступ., 2004 р. – ІІІ ступ., 2006 р. – ІІ ступ., 2008 р. – І ступ.).

У 2009 році Президент України Віктор Ющенко нагородив Святійшого Патріарха Філарета Орденом Свободи.

В 2010 році Президент України Віктор Ющенко нагородив Святійшого Патріарха Філарета відзнакою Президента України – Хрестом Івана Мазепи.

У 2010 році Прем’єр-міністр України Юлія Тимошенко вручила Святішому Владиці найвищу урядову нагороду – Почесну грамоту Кабінету міністрів України.
Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 17:57     +2      
Раскольническая деятельность митрополита Филарета стала предметом обсуждения на расширенном заседании Священного Синода Русской Церкви в Москве 7 мая 1992 года. Синод решительно осудил заявления митрополита Филарета по поводу Архиерейского Собора как несоответствующие истине и вводящие в заблуждение паству. Члены Синода квалифицировали эти заявления как «хулу на соборный разум Церкви, действующий по водительству Святого Духа» [121]. Священный Синод постановил до 15 мая 1992 года предписать митрополиту Филарету созвать Архиерейский Собор УПЦ и подать на нем прошение об отставке с поста Предстоятеля Украинской Церкви и действительно уйти в отставку, как он о том торжественно обещал пред Крестом и Евангелием.  
Ответить
Понтий Пилат
Понтий Пилат   страна по ip - de 2 июня 2010, 12:13     -4      
Як свідчать грецькі історики, у 1684 році (за часів лівобережного гетьмана Iвана Самойловича) Московська Патріархія звернулася до Константинопольського патріарха Якова з проханням підпорядкувати їй Українську Митрополію (тобто отримати право рукоположіння Київських митрополитів), але отримала відмову. Це не заважало таємно висвятити у Москві у сан Київського митрополита єпископа Гедеона Святополк-Четвертинського.

У 1686 року Константинопольський Патріарх Діонісій погодився на підпорядкування Московській Патріархії Української Церкви, але через рік (1687) його саме за це було засуджено на Царгородському патріаршому соборі та позбавлено сану, а підпорядкування визнано актом хабарництва та скасовано.

У 1924 р. було ухвалено декрет (томос) Вселенської Патріархії, підписаний патріархом Григорієм Сьомим і 12 митрополитами про неканоничність передачі Київської Митрополії Москві.

В 2005 році Вселенський патріархат передав послання Київському патріархату: «Церковь-Мати, Константинопольський Патріархат, вважає, що її донька — Московський Патріархат — має ту канонічну територію, яка існувала у тої Церкви до 1686 року. Підпорядкування Київської Митрополії Московській Церкві було здійснено Патріархом Діонісієм без згоди та утвердження Святим і Священим Синодом Великої Церкви Христової».
Ответить
Понтий Пилат
Понтий Пилат   страна по ip - de 2 июня 2010, 12:14     -4      
Московська Патріархія ніколи не була і не є тепер тим духовним і релігійним центром, який виховує духовно чисту і порядну людину. Московська Патріархія — це є своєрідне ГПУ (Головне політичне управління) при царях, комісарах, президентах, яке підтримує всі загарбницькі ідеї вождів Московії. У московському «Своде Законов» написано, що найвища влада в «Русской православной церкви» належить імператорові, а не Богу.

Далі вже Петро І знищив московський патріархат і призначив одного із своїх міністрів керувати церквою, назвавши цю посаду оберпрокурор Св. Синоду.В подальшому царі присвоювали верхівці церкви генеральські та полковничі звання.А комуністичний цар Йосиф Сталін нагороджував священнослужителів Орденом Леніна.За це митрополит Ніколай  наказав в церквах біля портрету Сталіна запалювати лампадки та свічки, як перед іконою.(Воістину нема більшого блюзнірства).

У Богословській академії в Москві існувала у XIX—XX столітті студентська «всепьянейшая, всешутейшая иерархия». Щороку на храмове свято академічної церкви студенти-богослови влаштовували пиятицьку блюзнірську оргію з блюзнірським «богослуженням», з усім сороміцьким брудом. Це робилося в мурах Троїцько-Сергієвої Лаври, і про це знали ректор Академії і все начальство. Подібне діялося і в богословських школах (семінаріях). Саме таких «богословів» призначав московський уряд до 1917 року і пізніше на патріархів, митрополитів, єпископів.
Ответить
Понтий Пилат
Понтий Пилат   страна по ip - de 2 июня 2010, 12:16     -4      
В.Соловйов «Россия и Вселенская Церковь» :«Примус та насильство—це властиво єдина зброя, якою наша церква бореться з відступниками та іншою вірою. Крихка і сумнівна єдність нашої церкви тримається лише насильством і фальшем, що їх наша держава не лише визнає, а й сама робить. Наприклад, підробляє документи вигаданого церковного Собору, або переклади документів Вселенських Соборів. Уся оборонна і наступальна діяльність нашої церкви—це суцільне шахрайство, фальш і брехня, що чиняться безкарно, під захистом державної цензури, яка дуже пильнує, щоб хтось не відкрив тих шахрайств… Наша московська церква визнає саму засаду зверхності держави над Церквою і потребу державного керування церквою. Ця засада і записана в державних і церковних законах»

К.Аксаков «Исторические сочинения»: «Державний закон надає нашому духовенству чини і платню, що відповідають військовим чинам і платні. Митрополит—повний генерал, архиєпископ—генерал-лейтенант, єпископ—генерал-майор, заслужений священик—полковник і т.д. Наші слуги церковного вівтаря вважають себе державними урядовцями. А докладніше висловлюючись—вірними слугами держави насамперед, а потім може (?) і Бога. Створений безбожником Петром 1 т.зв. Священий Синод від самого свого початку не оминав нагоди вказувати на державну владу, як на істотне джерело своєї влади і поваги. Цього нема в жодній церкві жодного народу. Наша московська церква завжди була і є покірною і вірною служкою московської держави, а точніше—московського уряду. Духу правди, любові, духу життя, духу волі—цього спасенного натхнення християнства—немає ані сліду в нашій московській церкві.»


Московський Патріарх Іоким писав цареві: «Аз, Государь, не знаю не старые веры не новне, но што велять начальніце, то і готов творить й слушать их во всем»
Ответить
Понтий Пилат
Понтий Пилат   страна по ip - de 2 июня 2010, 12:16     -4      
«Начальніце» ж, тобто уряд московський монархічний до 1917 року і уряд московський соціалістичний по 1917 році, наказали церкві бути таємною державною поліціанткою, і московські патріархи, митрополити, єпископи веліли священикам виказувати поліції таємну сповідь своїх парохіян. А за законами церкви сповідь є святим таїнством, і тому церква знімає священицький сан, якщо священик порушив таїну сповіді, хоч би злочин був найжахливіший, і злочинець небезпечний суспільству. Отже московські єпископи свідомо порушували святі канони, свідомо наказували священикам виявляти поліції таємницю сповіді. Так низько не падала жодна церква в світі.

Аж до XVIII ст. московські монастирі були в'язницями для політичних злочинців. У монастирських льохах тримали закованих у ланцюги, там були катівські приладдя. В'язнів доглядали ченці під керівництвом ігумена. Соловецький монастир власне й побудували для ув'язнення великих політичних злочинців, а не для молитов.

То як треба ставитись до Московської церкви?
Ответить
Понтий Пилат
Понтий Пилат   страна по ip - de 2 июня 2010, 12:19     -4      

Швед Иоган Батвідус захищав 1620 року свою докторську дисертацію в Упсальському університеті на тему: «Чи є Московська церква християнською». Він доводив, що москвини не є християни. Професори визнали тезу доведеною і докторат дали. Слушно. Християнство ж бо є релігією Любові, а московське православя є САТАНИНСТВО.
Ответить
Понтий Пилат
Понтий Пилат   страна по ip - de 2 июня 2010, 12:20     -4      
Про яку релігійну чи людську звичайну духовність може йти мова, якщо Московська Патріархія в 90-тих роках була одним  з найбільших імпортерів спиртових виробів в Росію. Йшло споювання свого народу, відбувалася духовна деградація населення Росії деградованим керівництвом Московської церкви.Нинішній патріарх Кирил входить до ради директорів банку «Пєрєсвєт», являється табачним королем зі статками в 4 млрд доларів США, агент КДБ під кодовим імям «Михайлов».

Тепер опубліковано багато матеріалів і фактів про сумнівне минуле покійного Московського Патріарха Олексія. Московське духовенство вороже ставилось і ставиться до любої прояви інакомислення в своєму середовищі. Так був загадково вбитий О. Мень — священик, який дійсно працював на відродження духовності свого народу. Книги, які він написав і надрукував паляться по російських церквах або знищуються.

Прочитавши все вищевикладене, думаючий читач замислиться, що з собою являє Московська церква.
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 12:25     -1      
Не должно быть двойных стандартов на таком уровне…
«Після революції 1917 року Естонська Республіка проголосила незалежність, 1920 року була визнана РРФСР. Зважаючи на те, що Естонська єпархія існувала на території нової незалежної держави, а також враховуючи факт гонінь на Церкву в СССР, єпископ Талліннський Александр звернувся до Вселенського (Константинопольського) Патріярха з проханням прийняти Церкву під свою юрисдикцію.

7 червня 1923 року Патріярх Константинопольський Мєлєтій IV видав Окружне послання (Томос), що приймало Естонську Православну Церкву (ЕПЦ) до своєї юрисдикції та дарувало їй автономію. Він присвоїв єпископу Александру титул митрополита Талліннського та всієї Естонії.

До 1940 року до ЕАПЦ належали 210.000 віруючих, 3 єпископи, 156 приходів, 131 священик, 19 дияконів, 2 монастирі та духовна семінарія. Більшість віруючих були естонцями.

1940 — СССР анексував Естонію. Під час Другої світової війни країну окупували німецькі війська, але 1944 року сюди повернулась совітська влада.

Митрополит Александр, разом із 23 священиками, емігрував до Швеції. Церковне керівництво, осівши у м. Стокгольм, залишилось в юрисдикції Вселенського Патріарха. Паства ЕПЦ на вигнанні складала 10 000 православних естонців, що були розкидані у багатьох країнах світу.

Після смерті 1953 митрополита Александра Вселенський Патріарх призначив нового голову ЕПЦ — ним став Юрій (Вяльб). Після його смерті 1961 естонські приходи, що знаходилися в діяспорі, передані під керівництво грецьких єпископів Константинопольського Патріархату.

Що стосується Естонської Православної Церкви в Естонії, то в 1944-1945 роки вона була приєднана до Московського Патріархату Руської Православної Церкви (РПЦ) як Талліннська та Естонська єпархія. Керуючим єпархії 1961-1990 був митрополит Олексій (Рідігєр), який потім став патріархом Московським та всієї Русі.

1978 — на вимогу РПЦ, Вселенський Патріярх оголосив Томос 1923 року, що засновував автономну Естонську Церкву, недійсним. Наприкінці совітського владарювання великоруси (та великоруськомовні) становили в ЕРСР більшість населення та, відповідно, більшість православного населення країни.

Після розпаду СРСР та відновлення у 1991 році незалежності Естонії у православній спільноті розігралася суперечка поміж тими, хто хотів зберегти зв'язок з Московським Патріархатом, та тими, хто хотів відновити автономну Естонську Церкву під юрисдикцією Вселенського Патріархату.

Після тривалих переговорів поміж Константинополем та Москвою дійти згоди так і не вдалося. 20 лютого 1996 року Священний Синод Вселенського Патріархату відновив діяльність Томоса 1923 року та заснував Естонську Автономну Православну Церкву під своєю юрисдикцією, призначивши Архієпископа Карельського та всієї Фінляндії Іоанна місцеблюстителем предстоятеля цією Церкви. Московський Патріярхат зреагував рішуче та швидко: він розірвав стосунки з Вселенською Патріярхією та перестав поминати ім`я Вселенського Патріярха під час літургії.

У квітні 1996 року делегації обох боків зустрілись у м. Цюріх (Швейцарія) та дійшли з цього питання принципової згоди. 16 травня обидва Священних Синоди прийняли рекомендації Цюріхської зустрічі. Домовленість припускає існування в Естонії двох паралельних юрисдикцій, причому було запропоновано самостійно визначитися: чи належати їм до Естонської Церкви в юрисдикції Вселенського Патріарха, або ж до Церкви, яка входить до Московської Патріархії.

При цьому Константинополь наклав чотирьохмісячний мораторій на своє рішення від 20 лютого про заснування автономної Естонської Церкви. Обидва патріархи висловили згоду з естонським урядом для того, щоб усі православні естонці мали змогу користуватися рівними правами, у тому числі, правом на власність. У результаті домовленості було відновлено повне літургічне спілкування поміж Москвою та Константинополем, а ім'я Патріарха Варфоломія знов внесено до діоптрику у Москві.

З 80 православних приходів Естонії 50 приходів з 7 000 віруючих приєдналось до відродженої Естонської Автономної Православної Церкви під юрисдикцією Константинополя. Інші 30 приходів, в яких налічується значно більше членів (від 50 000 до 100 000) і до яких належать жіночий монастир у Пюхтиці, залишилися в Естонській Православній Церкві Московського Патріархату.

13 березня 1999 року Священний Синод Вселенського Патріарха обрав єпископа Назіанзінського Стефана митрополитом Талліннським та Естонським.»
Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 17:54     +2      
Украинские иерархи также благодаря московскому Архиерейскому Собору полностью определились с выбором позиции. Поэтому, когда Филарет призвал их собраться в его печально знаменитой резиденции на улице Пушкина, 36 в Киеве, откликнулся и поддержал митрополита лишь единственный архиерей викарий Тернопольской епархии, епископ Почаевский Иаков (Панчук), наместник Почаевской Лавры [177, c.28]. За этот демарш Иакова, давно уже замеченного в симпатиях националистической идее и пытавшегося украинизировать Лавру, братия изгнала из обители. Даже те архиереи, которые на Соборе выступили активными поборниками независимости УПЦ, отказались поддержать Филарета (лишь спустя несколько месяцев к нему примкнул епископ Львовский Андрей).

Большинство верующих отнеслось к новой авантюре митрополита самым суровым образом. В большинстве храмов Украины прекратилось поминовение Предстоятеля УПЦ за богослужением [145]. Наиболее резко свое отрицательное отношение к автокефалии вообще и к личности Киевского митрополита в частности выразила Одесская епархия: в адрес Патриарха Алексия II было направлено обращение с просьбой принять в непосредственное патриаршее управление «Свято-Успенскую Патриаршую обитель, Одесскую Духовную Семинарию, Свято-Успенский кафедральный собор, а также всю полноту Одесско-Измаильской епархии» [121]. Столь бурная реакция одесских православных была также следствием того, что активным поборником автокефалистской идеи в епархии выступил архиепископ Лазарь (Швец), галицкий уроженец. Это закончилось для него жестким отпором со стороны собственной паствы и переводом на Симферопольско-Крымскую кафедру, где владыка уже не решался столь откровенно пропагандировать автокефалию.

 
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 15:05     -3      
Раніше сайт «Церква.info» вже оприлюднив думку глави Інформаційного управління Київської Патріархії єпископа Євстратія з приводу публікацій деяких ЗМІ уривків з інтерв’ю Вселенського Патріарха Варфоломія каналу «Росія 24». У цих публікаціях повідомлялося, що нібито Патріарх Варфоломій закликає «українських розкольників повернутися в канонічну Церкву».

Що ж насправді сказав Патріарх Варфоломій в інтерв’ю?

Частково зрозуміти це дає можливість відеозапис, розміщений на сайті «Вести». З цього запису видно, що ясно і зрозуміло звучать лише питання ведучого російською мовою. З відповідей Патріарха чути лише уривки слів грецькою мовою, які повністю перекриваються диктором, що читає російський переклад.

Судячи з перекладу, диктор не добре обізнаний у церковній термінології. Так, він говорить про «питання діпліков» (6:34), хоча насправді термін звучить як «диптих», і означає порядок списку Помісних Церков та їхніх Предстоятелів. Так само диктор говорить про якийсь «економічний порядок» – хоча не зрозуміло, чи має на увазі Патріарх «канонічний», тобто законний порядок, або ж «ікономічний порядок», тобто порядок внутрішнього управління або підхід до вирішення різних питань з позиції поблажливості й милості.

Після речення про спільне святкування дня святих Кирила і Мефодія йде очевидний смисловий розрив і видно сліди монтажу. Сенс останньої частини відповіді на питання про українську ситуацію у викладі диктора взагалі туманний. Цілком можливо, що в своїй відповіді Патріарх хотів сказати про те, що Константинопольська Церква – Мати і для Російської Церкви, і для Української.

Варто звернути увагу і на те, що питання поставлене некоректно і, якщо знати позицію Константинополя, — заплутано, якщо не маніпулятивно. Ніяких фактичних підтверджень того, що «багато з тих, хто відпали, знаходять шлях в лоно Матері-Церкви» немає: у масштабі України лише лічені одиниці – навіть не десятки – священиків переходять з Київського Патріархату в Московський. А якщо врахувати, що Матір’ю-Церквою для України Константинополь вважає себе, а не Московський Патріархат, то і питання, і відповідь на нього звучать вельми двозначно.

Слід також відзначити, що інтерв’ю явно змонтоване (адже не чутно ні перекладу питань, ні перекладу відповідей для самих учасників інтерв’ю). І не варто також забувати, що канал «Росія 24», як і сайт «Вести» – державні  російські структури, явно зацікавлені в тому, щоб підтримувати міфи московської пропаганди відносно церковної ситуації в Україні.

І так – текстова розшифровка:            

(8:26) Корр.: Давайте вернемся на территорию Русской Православной Церкви. На Украине Церковь много лет страдает от раскола, но в последние годы многие отпавшие находят путь в лоно Матери-Церкви. Некоторые пока сомневаются. Какие слова Вы могли бы обратить к этим людям?
Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 18:04     +2      
Собор постановил:

«1. Извергнуть митрополита Филарета (Денисенко) из сущего сана, лишив его всех степеней священства и всех прав, связанных с пребыванием в клире.

2. Считать все рукоположения в сан диакона, пресвитера и епископа, совершенные митрополитом Филаретом в запрещенном состоянии с 27 мая с.г., а также все прещения, наложенные им на клириков и мирян с 6 мая с.г., незаконнными и недействительными.

3. Извергнуть из сана епископа Почаевского Иакова (Панчука) за соучастие в антиканонических действиях бывшего митрополита Киевского Филарета, лишив его всех степеней священства.

4. Решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о извержении митрополита Филарета (Денисенко) и епископа Иакова (Панчука) из сущего сана и о лишении их всех степеней священства довести до сведения Предстоятелей всех Поместных Православных Церквей» [173].

Архиерейский Собор обратился с Посланием к пастырям и верным чадам Украинской Православной Церкви, в котором констатировалось, что в Украинском Православии возник новый раскол. До ведома верующих УПЦ доводились решения Собора. Особо отмечалось в Послании, что извержение из сана Филарета (Денисенко) и Иакова (Панчука) никоим образом не связано с принципиальным отношением к проблеме автокефалии Украинской Церкви, которая станет предметом рассмотрения на Поместном Соборе. Собор отметил, что преступники Филарет и Иаков пытаются скрыть свою вину, изображая себя «мучениками» и «жертвами» за автокефальную идею. Участники Собора подтвердили свое стремление решить вопрос об автокефалии на основе свободного волеизъявления верующих. Наличие архиереев, выступающих за предоставление УПЦ канонической автокефалии, среди осудивших Филарета и Иакова епископов было подтверждением того, что преступные лица понесли наказание отнюдь не за свои убеждения, а за направленные против Церкви действия [143].

 
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 15:06     -3      
(8:44) Патриарх Варфоломей: Пускай они не колеблются но присоединяются к канонической Церкви, которая является кораблем спасения. Сегодня во время обеда я пожелал владыке Блаженнейшему митрополиту Владимиру Киевскому, чтобы он еще при жизни сподобился увидеть решение этой украинской проблемы и чтобы раскол прекратил свое существование.

Поэтому мы не могли оставаться безучастными и то, что делает наша Церковь, она делает это с уважением к действующему экономическому (так перекладає диктор – Церква.info) порядку. Мы всегда молимся как о русском, так и украинском народе, потому что оба этих народа являются духовными чадами Константинопольской Церкви.

В понедельник мы праздновали вместе со Святейшим Патриархом Кириллом в его Церкви память святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. … (очевидный розрив у тексті – Церква.info) для того, чтобы посвятить, обратить в христианство славянские племена. Создание (?) наших православных славянских братьев, благородность Константинопольской Церкви всегда сильна и никогда не мешается (?), потому что это действительно большой дар, который дала Константинопольская Церковь славянским народам. (09:49)

Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 18:05     0      
В Послании также предупреждались православные Украины о том, что «все миряне, которые отныне будут вступать в церковное общение с бывшими митрополитом Филаретом (Денисенко) и епископом Иаковом (Панчуком), подвергают себя отлучению от Церкви, а клирики извержению из сана» в соответствии с 4-м правилом Антиохийского Собора и 2-м правилом святых апостолов [143].

Запрещение в служении и последующее извержение Филарета из сана очень скоро вызвало необычную реакцию: бывший Житомирский епископ Иоанн (Василий Николаевич Боднарчук), ранее лишенный сана за учинение раскола, принес покаяние и подал прошение о возвращении в лоно Церкви [118]. Собор определил передать дело Боднарчука на рассмотрение Священного Синода. Впоследствии, однако, он отказался от своих намерений и оставался в расколе вплоть до своей гибели осенью 1994 года. Краткий покаянный порыв Боднарчука, уронивший бесповоротно и без того низкий в раскольничьей среде авторитет этого «митрополита», тем не менее, свидетельствовал о том, что среди причин его ухода в раскол деятельность бывшего Экзарха Украины также сыграла не последнюю роль.

 
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 15:12     -2      
ну в принципе какая для  них на  х… разница… Экуменическому или экономическому…

Анна Ахматова или Ахметова…
украинский или русский поэт :-) Чехов…

и что дала Константинопольская Церковь славянским народам…

всэ будэ люминий…
Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 18:06     +2      
Лишившись поддержки епископата, а теперь и священного сана, Филарет сделал ставку на националистические силы: прежде всего, на боевиков из молодежной неофашистской организации УНА-УНСО (Украинская Национальная Ассамблея Украинская Национальная Самооборона). Именно они вместе с милицией преградили делегации УПЦ доступ в митрополичью резиденцию на Пушкинской, когда представители канонической Украинской Церкви пришли принять дела у низложенного Филарета [5]. То же самое повторилось у входа в кафедральный Владимирский собор, когда туда прибыл новоизбранный Предстоятель УПЦ митрополит Киевский и всея Украины Владимир, восторженно встреченный десятками тысяч православных киевлян на вокзале и триумфально провожаемый ими до кафедрального храма Киевских митрополитов. Молодчики из УНА-УНСО перекрыли подступы к Владимирскому собору и забаррикадировались изнутри. Чтобы избежать кровопролития, митрополит Владимир призвал православных не сталкиваться с враждебной толпой и отправился в Киево-Печерскую Лавру [5], которая отныне стала кафедрой канонических митрополитов Киевских, издавна бывших ее священноархимандритами и в дореволюционные годы имевших свою резиденцию в ее стенах. Православные лишились своей святыни Владимирского собора. Расписанный Виктором Васнецовым и Михаилом Нестеровым собор хранит величайшие реликвии православного мира святые мощи великомученицы Варвары и священномученика Макария, митрополита Киевского. К скорби православных теперь рядом с киевскими святынями стали совершаться кощунственные «богослужения» расстриженного митрополита Филарета.

 
Ответить
odsp
odsp 2 июня 2010, 15:23     -2      
и немного об «уважении» русских к историческим православным традициям…

22 июля 2008 года, 15:28
Патриарх Варфоломей не может претендовать на звание «первосвященника» всего православного мира, считает Затулин

Киев. 22 июля. ИНТЕРФАКС — Депутат Госдумы, директор Института стран СНГ Константин Затулин считает, что патриарху Константинопольскому Варфоломею следует отказаться от амбиций стать своего рода «восточным папой» в православном мире.

«Логично ли, правильно ли, достаточно ли мудро было бы сегодня передоверить судьбу христианства в целом вот этому иерарху (патриарху Варфоломею — «ИФ»), находящемуся в известной ситуации, и считать его первосвященником православного мира? Я уверен, что никто с этим никогда не согласится», — сказал К.Затулин во вторник в Киеве на международной конференции, посвященной 1020-летию Крещения Руси.

Он отметил, что «попытки секретариата президента Украины искусственно соорудить некий ореол вокруг патриарха Константинопольского ничего, кроме вреда и раскола, православию не принесут».

Политолог подчеркнул, что, «безусловно, Русская православная церковь относится с уважением к иерархам поместных Православных церквей, в том числе и к Варфоломею».

«Насколько я знаю позицию патриарха (Алексия II — «ИФ») на этот счет, ну давайте будем откровенными, Варфоломей — это патриарх, который ищет себе паству, потому что он находится вне православной среды и чрезвычайно зависит от властей страны пребывания», — добавил К.Затулин.

Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 18:16     +2      
Филарет при поддержке президента Кравчука сохранил за собой Владимирский собор в Киеве, митрополичью резиденцию на Пушкинской и полный контроль за денежными средствами УПЦ [5]. Называлась сумма в 4 миллиарда карбованцев по курсу 1992 года [7; 177, c.28], а по другим данным даже до 11 миллиардов, причем есть предположения о том, что Кравчуком на счета УПЦ благодаря Филарету были тайно перечислены и деньги компартии Украины [3]. Однако, при полной изоляции, в которой оказался бывший Первоиерарх УПЦ, единственным путем для него стало объединение с УАПЦ, осуществленное им.
Небезынтересно было бы провести параллель между пожеланием президента Кравчука иметь в «самостийной и незалежной» Украинской державе столь же «самостийную и незалежную», единую церковь и ранее имевшими место прецедентами в истории Украины. Кравчук был далеко не оригинален в этом устремлении. О введении на Украине своего собственного патриаршества говорил в свое время и глава Директории Симон Петлюра. По его мнению, сильная, дисциплинированная церковь будет иметь огромное позитивное значение в борьбе с Москвой.
Происшедшая в расколе метаморфоза впечатляла своим размахом. Еще не так давно украинская диаспора в Америке воспринимала Филарета вполне однозначно как «красного». Политики националистического толка клеймили Денисенко позором за аморальность, всячески стараясь изобразить его типичным для «имперской» Русской Православной Церкви явлением. Сам же Филарет, в свою очередь, говорил, что УАПЦ это «канализация, куда текут все нечистоты» [176] и решительно отмежевывался от сепаратизма всякого рода [151]. Ему же принадлежали слова о том, что он никогда не станет утверждать приоритет украинского языка в богослужении, говорить о его «богоизбранности»
Ответить
gid
gid 2 июня 2010, 18:23     +2      
Итак, УПЦ КП вышла на политическую арену Украины и тотчас зарекомендовала себя подлинным агрессором по отношению к каноническому Православию. Политические экстремисты, стоявшие у колыбели УПЦ КП и обеспечившие ее появление на свет, не оставили своим попечением общее с Филаретом детище. Альянс воинственных депутатов-националистов и Денисенко оказался на редкость устойчивым. При тесном содействии все тех же Тернопольского, Поровского, Червония, Скорик и прочих УПЦ КП, как злокачественная опухоль, стала давать метастазы по всей Украине. В Галиции, где почти все православные храмы были к этому времени уже захвачены униатами и раскольниками, Филарету, еще недавно хулимому, теперь рукоплескали.
Выделял Филарет деньги и народным депутатам Червонию, Поровскому, Тернопольскому и Корчинскому, лидеру УНА-УНСО.
Имея ничтожно малое число приверженцев УПЦ КП, Филарет стал стремиться всеми силами создать видимость многочисленности своей «национальной церкви». Почти все храмы, прежде закрытые при советской власти, а теперь возвращаемые верующим, попадали в руки филаретовцев. Так, искусственно были созданы приходы УПЦ КП во многих городах Центральной и Восточной Украины. Включали они в себя почти всегда лишь по нескольку человек активистов «Руха» из числа выходцев из Галичины или представителей националистической интеллигенции.
Несколько раз боевики из УНА-УНСО  пытались захватить Киево-Печерскую Лавру, но всякий раз верным УПЦ удавалось ее отстоять. С завидным постоянством галицкие громилы, большинство из которых принадлежат вовсе не к УПЦ КП, а к униатской церкви, придумывали новый повод для очередной провокации. Однажды, воспылав «ревностью» к памяти митрополита Тобольского Павла (Конюскевича), издавна местно почитаемого в Киеве, филаретовцы возжелели провести раскопки на руинах Успенского собора Лавры, где почивали до взрыва храма в 1941 году нетленные мощи святителя. Расчет был верным, и в итоге, когда православные попытались выпроводить нежеланных гостей, это вызвало новую драку и патасовку. В другой раз повод был избранн еще более оригинальный: УНСОвцы решили пропеть молебен на могиле одного из царских генералов, погребенного рядом с митрополичьими покоями владыки Владимира. К счастью, новое побоище тогда удалось предотвратить [3]. Подобным провокациям автокефалистов нет числа.

 
Ответить
bomba
bomba 2 июня 2010, 21:20     +2      
odsp-понтий, содомиты свидомые перестаньте форум засирать простынями
Ответить
diak
diak 3 июня 2010, 09:23     -1      
Пускай РПЦ сначала у себя там разберется, а потом и будет на что то там претендовать…


Преосвященный Диомид (Дзюбан),

епископ Анадырский и Чукотский

ПОРА ПРЕСЕЧЬ БЕЗЗАКОНИЕ

Обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви[1]



Мы, клирики, монашествующие, миряне Анадырско-Чукотской епархии во главе с нашим архипастырем и отцом Преосвященнейшим епископом Диомидом, обращаемся ко всем верным во Христе чадам православной Церкви.

Наше обращение вызвано той болью и скорбью, которыми сейчас наполнены души всех искренно стремящихся ко спасению православных христиан. Данное обращение составлено во исполнение слов Христа Спасителя: “Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь” (Матф. 18:15-17).

В настоящее время в Русской Православной Церкви Московской Патриархии, членами которой мы являемся, существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения.

Первое. Постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма, стремящееся вопреки словам Священного Писания, церковных канонов и правил, святоотеческого учения объединить все веры в одну религию или, по крайней мере, “духовно” их примирить.

В рамках этого движения совершаются совместные молитвы с еретиками, еретики присутствуют на православном богослужении, при этом нарушаются 45, 46 и 65 Апостольские правила и 32, 33 и 37 правила Лаодикийского собора. Учащаются приветственные “братские” послания православных инославным, противоречащие словам апостола Иоанна Богослова: “Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его” (2 Иоан.1:10, 11). Проводятся совместные встречи и заседания, вопреки словам Божественного писания: “Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых” (Псал. 1:1.). “Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся” (Тит.3:10).

Второе. Развитие духовного соглашательства (неосергианство), подчиняющего церковную власть мирской, зачастую богоборческой власти, в ущерб богодарованной свободе. Это противоречит учению апостола Павла: “Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства” (Гал.5:1). “Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым” (Гал.1:10). Именно это является главной причиной участия церковных деятелей в экуменизме, одобрения ими глобализации, а в дальнейшем и к подчинению церковной организации единому мировому лидеру.

Третье. Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящее к распаду государства, демографическому кризису, и другим негативным последствиям.

Четвертое. Оправдание и благословение персональной идентификации граждан при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога. Четкая тенденция дискриминации верующих по принципу несогласия с процессами глобализации (наличие старого паспорта, отказ от ИНН на храмы, монастыри). Практика неканонических мер церковных наказаний к священникам и монашествующим: запрещение в священнослужении, удаление с места служения и т.д.

Пятое. Одобрение демократии. Призыв к голосованию за определенных политических лидеров, вопреки церковным канонам и в нарушение соборной клятвы 1613 года.

Шестое. Проведение межрелигиозного саммита, с обращением к лидерам “большой восьмерки”, что является признанием их власти. “Большая восьмерка” является органом мирового масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т.е. антихриста. Поэтому всякое сотрудничество с ними духовно опасно. По словам архиепископа Аверкия (Таушева): “Необходимо помнить и знать: не может истинная Церковь Христова провозглашать и утверждать какую бы то ни было ложь и вступать в содружество или сотрудничество с врагами Христовыми! А потому все те епископы, клирики и миряне, которые в этой лжи участвуют и с врагами нашего Господа и Спасителя так или иначе дружат и сотрудничают, ‑ “православные” только по имени”.

Седьмое. На прошедшем саммите религиозных лидеров в итоговом документе, подписанном всеми собравшимися представителями религиозных конфессий, была засвидетельствована вера в одного “Всевышнего”: “Будем хранить мир, заповеданный Всевышним! ”. Мы не считаем, что у нас один “Всевышний” с иудеями, мусульманами, и прочими религиями и учениями. Об иудеях Господь сказал, что “Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего” (Иоан.8:44). Мусульмане считают “всевышним” Аллаха, а Сына Божия простым пророком, Господь ж 
Ответить
diak
diak 3 июня 2010, 09:24     -1      
Седьмое. На прошедшем саммите религиозных лидеров в итоговом документе, подписанном всеми собравшимися представителями религиозных конфессий, была засвидетельствована вера в одного “Всевышнего”: “Будем хранить мир, заповеданный Всевышним! ”. Мы не считаем, что у нас один “Всевышний” с иудеями, мусульманами, и прочими религиями и учениями. Об иудеях Господь сказал, что “Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего” (Иоан.8:44). Мусульмане считают “всевышним” Аллаха, а Сына Божия простым пророком, Господь же говорит: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоан.14:6). Об этом же учили и Апостолы: “Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца” (1 Иоан. 2:22-23). “А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста” (1 Иоан. 4:3). “Один Господь, одна вера, одно крещение” (Еф.4:5).

Призыв религиозных лидеров, в том числе и представителей РПЦ МП, подписавших этот документ гласит: “Уважать и принимать друг друга, не взирая на религиозные, национальные и другие различия”. В этом мы видим противоречие Евангельскому учению: “Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его” (2 Иоан. 1:10).

Восьмое. Мы выражаем свое несогласие с официальным заявлением по центральному телевидению о единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма. Это ложное мнение. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с современными иудаизмом и его моральным кодексом талмуда по которому все люди кроме евреев – “гои”. Мы так же не можем иметь единые нравственные ценности с мусульманством, допускающим, например, многоженство. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с католицизмом и его моралью ордена иезуитов.

Девятое. Мы озабочены и не согласны с попранием принципа соборности в связи с долгим отсутствием созыва Поместного Собора и передачи важнейших его функций собору архиерейскому. Так, по уставу 1988 года: “В Русской православной церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда – законодательная, исполнительная и судебная – принадлежит Поместному Собору”. А по уставу 2000 года: “Архиерейский Собор является высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви”.

В заключение нашего послания мы просим и умоляем пред лицом всей Церкви Христовой архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, причастных тем или иным образом к перечисленным выше отступлениям от чистоты евангельского, догматического, канонического вероучения, обратиться от пути отступления и принести плоды достойные покаяния. Да пребудем все едины в чистоте православной веры. Обращаемся также ко всем чадам Русской Православной Церкви с призывом поддержать наше обращение.



Богоявление Господне, 2007 г.

Преосвященнейший Диомид

епископ Анадырский и Чукотский

Игумен Илия (Емпулев)

Иерей Сергий (Бахарев)

Иерей Евгений (Пилипенок)

Монах Гавриил (Ларионов)



Коллектив “Руси Православной” и Северо-западный региональный отдел Союза Русского Народа целиком и полностью поддерживают это обращение, считают его крайне своевременным и полезным.

 

 
Ответить
diak
diak 3 июня 2010, 09:26     -1      
Справка:

Диомид, епископ Анадырский и Чукотский. Родился 24 июня 1961 г. в г. Кадиевка Луганской обл. Украины в семье рабочего. В 1978–1983 гг. учился в Харьковском институте радиоэлектроники, после окончания которого работал инженером-конструктором в ХКТБ ДОСААФ.

В 1986 г. поступил в Московскую духовную семинарию. 3 июля 1987 г. в Троице-Сергиевой Лавре пострижен в монашество наместником монастыря архимандритом Алексием (ныне архиепископ Тульский и Белевский), 18 июля в день памяти преподобного Сергия Радонежского и 650-летия основания Лавры рукоположен во иеродиакона Филаретом митрополитом Минским и Слуцким, патриаршим экзархом всея Белоруссии. В 1989 г. окончил Московскую Духовную Семинарию и поступил в Московскую Духовную Академию, которую окончил в 1993 году. 1 сентября 1991 г. в Донском монастыре в день 400-летия иконы Пресвятой Богородицы “Донская” рукоположен Святейшийм Патриархом Московским и всея Руси Алексием II во иеромонаха.

С 1991 г. находился в командировке в Камчатской и Магаданской (и временно Сахалинской) епархии. В Магаданской епархии нес миссионерское послушание, объезжая населенные пункты Магаданской области и Чукотки.

С 1992 г. настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, впоследствии вновь построенного Свято-Троицкого храма в г. Елизово Камчатской области. 28 августа 1993 г. возведен в сан игумена, 21 июля 2000 г. — в сан архимандрита.

10 августа 2000 г. в соборе Смоленской иконы Божией Матери Новодевичьего московского монастыря хиротонисан во епископа Анадырского и Чукотского.

 
Ответить
Решение
Решение 10 июля 2010, 12:57     0      
Какая разница какой Патриархат?Главное вера.
Ответить
   Правила

Комментарии размещаются сторонними пользователями нашего сайта. Мнение редакции может не совпадать с мнением пользователей.


Єксимер
Реклама


        
22 августа
15:59
6 коммент.
Уличный монетчик уничтожает новую гранитную плитку Потемкинской лестницы (видеофакт)
15:51
4 коммент.
На поселке Котовского горела школа
15:37
2 коммент.
Часть города в Одесской области осталась без газа из-за невнимательного водителя грузовика  фотографии
15:10
5 коммент.
В акциях устрашения в одесском СИЗО участвовало 40 человек, но никто из заключенных не жаловался
14:58
16 коммент.
На площади Деревянко неизвестные живодеры заживо закопали пятерых котят
14:56
9 коммент.
В Одессе выберут перевозчиков для 17-ти автобусных маршрутов
14:46
5 коммент.
Одесские патриоты отныне тоже будут следить за соблюдением прав заключенных фотографии
14:22
В Одессе прошел второй этап Открытого чемпионата города по дрифтингу фотографии
13:46
12 коммент.
В Одесской области на взятке в 300 долларов попался налоговик фотографии
13:21 «Прогулки по кладбищу»: третья часть телепроекта посвящена Василию Василько
11:27
35 коммент.
В Одессе прикрыли деятельность 16 подпольных казино фотографии
11:15
24 коммент.
Возле Стамбульского парка появится площадка для выгула и дрессировки собак
10:42
9 коммент.
Спасатели вернули на берег человека, дрейфовавшего на лодке в море
10:26
29 коммент.
Подозреваемого в убийстве сотрудницы одесского СИЗО перевели в следственный изолятор Николаева 
10:26
3 коммент.
На Дюковской откроют старый-новый детский сад

АвтоМаксимум
Реклама


Статьи:

Экскурсия по одесскому СИЗО: антисанитария, свинки-нелегалы и жалобы охраны

По обе стороны подковы: пульс Города над Аркадией

Наши люди в Нью-Йорке: одесситка Саша Гордон покоряет Америку




TvDom
Реклама

Новости Одессы в фотографиях:





Стулов