Юморина и Великий Пост

Приходят расссылки рекламных страничек празднования «одесской юморины».
Среди лайкнувших знакомые мне люди, из тех, кто пустил в Одессе корни в лучшем случае в середине 90-ых или даже позже. Т.е. наблюдал постгорбачёвскую «юморину» в изменённой запретами тональности и рыночных вариациях.
Многие из них декларируют себя христианам москвопатовской принадлежности, т.е. по идее должны быть формалистичнее в своей ортодоксии, чем остальные христиане. Особенно, когда речь идёт о последних неделях Великого Поста и возможности насладиться радостью карнавалов через дней десять-пятнадцать, когда отгремить колокольный перезвон и все запоют «Христос Воскресе из мертвых».
Казалось бы зачем христианским ортодоксам ставить «лайк» под предложением прервать подготовку к Пасхе Господней ради светлого празднования Дня вранья и дураков? А вот гляди ж, лайкают!

«Юморина» памятна мне с самого начала 70-ых. Тогда и речи не было о соблюдении Великого Поста. Даже если бы кто-то и заикнулся, то только нажил бы неприятностей на собственную голову, а «ответственные товарищи» постарались бы сделать действо Дня вранья и дураков ещё наглее, шумнее и обязательнее. Для «высокого партийного начальства» это «противодействие религиозным постам» служило едва ли не самым сильным оправданием одесской «Юморины»: мол, проводимое во время Великого Поста мероприятие разрушает религиозные предрассудки и противодействует христианским измышлениям.
В начале 70-ых ещё не было повалиных и тотальных запретов — на КВН, на юморину. И некоторое время это весёлое действо было привлекательным: парад антикварных авто, забеги за «двенадцатым стулом» на Приморском бульваре, подъём по Потёмкинской лестнице наперегонки с любимой в рюкзаке за плечами… Очень как бы смешно. И вполне по советстки.
Позже к карнавальной веселухе присоединилось то, что продолжает крепнуь и шириться до сих пор: поголовная пьян с утра на Дерибасовской и околицах, потоки мочи и, соответственно, вонь сперва в подворотнях, позже — соразмерно выпитому пиву и проч. — просто «за будкой» или под деревом; осколки стекла от разбитых бутылок под ногами; пьяные подростки сшибаются «стенка на стенку». И всё это никак не перекрывается полуденным «карнавальным шествием» с убогими плакатами и древней шамкающей сатирой. Да и в «карнавальном шествии» с каждым годом всё больше персонажей в дешёвых масках «ужаса» из шопов по продаже постельно-бельевых сюрпризов.
А упакованные в недра одесских театров гастроли московских (в меньшей степени иерусалимсяких) юмористов — для приличной публики.

Казалось бы (! ) на дворе уже совсем другое время, и уже нет пратийной потребности подпаливать хвосты попам и другим «христианским мракобесам». Тем более, что «попы» не очень-то и против подпалиться в сауне ли, в шашлычной ли забегаловке или элитной ресторации — какая разница для попа-аскета? Они теперь больше между собой воюют или объединяются в едином порыве то против мусульман, то против кришнеитов, но обычно и всегда против униатов. А что до Дня вранья и дураков, так рекомендация одна: «Не поддавайтесь искушению, сидите дома, молитесь, слушайте радио Радонеж или ещё какое-нибудь эквивалентное, спасайте себя и тысячи рядом спасутся».
Ну что ж, реально хорошая рекомендация. Особенно если за окнами всё так же без изменений простирается страна всеобщего поголовного атеизма и партийного коммунистического застоя.
Вот вам, о_други, ещё один мощный критерий для измерения КПД «декоммунизации». День торжества милитарного мужского гендера «23 февраля» снесли и перенесли. День торжества женского гендера через мужской гендер «8 марта» — не осилили, но попробовали. День торжества октябрьского путча в Санктъ-Птб «7/8 ноября» большинство уже и не помнит. А День вранья и дурака в Одессе в пику постящимся христианам — как был, так есть и так и будет.
Короче, как были одесситы совковой пьянью пересыпско-поскотовского разлива. так и останутся навеки, лишь с каждым годом ещё более станут слободским поскотом — и где те молдаванка и пересыпЪ…

А быдло-комунячье презрительное издевательство над христианским населением города — это закономерно: христиане ж издеваются над разными всякими другими меншинствами, грудью встают на пути гейских прайдов, кришнаитских ансамблей песни и пляски «Харей в раму» и — обяззззательно! — трупом ложаться грудью закрыть униатские поползновения на построение, с позволения сказать, униатской же церкви…
Вот и отымейте в разворотку первоапрельское беснование и мочевые потоки под своими окнами.

Весёлый город с юморной, правда?
Это же ж Одесса, деточка!
Город нового молодёжного атеизма, сетевого расфейкздяйства, храбро-хамства и храпо-хапстерства. Город, в котором по укоренившейся удалой коммунистической традиции для христиан с их «изуверскими обычаями» места не предусматривается и права которых во внимание не принимаются. Разве что кусочки каких-нибудь святых трупов привезут для некрофильских шоу — тогда очередь во весь город, чтобы добраться и смачно чмокнуть этот кусочек, — тоже ведь цирк для сетевиков и юных виртуал-похаб-атеистов.

И — да! — можно ли иначе?…или — с позволения сказать — кошернее, пейсхальнее и всё-таки мацнее и/или с яйцами, пусть даже и подкрашеными?