Обмелевший Дунай раскрывает тайны прошлого: на дне реки обнаружили старинные надгробия жителей османского Измаила  

Аномальное падение уровня Дуная нынешним летом привело к целой серии находок в прибрежной зоне этой реки – как затопленных судов, так и настоящих археологических памятников, например, остатков римских укреплений Новиодунума в румынской Исакче.

Этот процесс не обошел и Измаил, вписав в местную историю новую уникальную страницу, передает собственный корреспондент «Думской» по югу региона.

Все началось с того, что в конце июля местный житель случайно обнаружил на дне обмелевшей реки, примерно в 150 метрах от здания Малой мечети (ныне диорамы) на глубине около полутора метров сразу несколько старинных мраморных плит. Благодаря бдительности местных краеведов, находки были подняты из воды и вскоре осмотрены сотрудниками Института археологии НАН Украины, прибывшими в Измаил для выполнения совсем других исследований.

Чуть позже председатель общественной организации «Берег Овидия» Владимир Левчук организовал передачу находок в Измаильский исторический музей для хранения и экспозиции в здании диорамы. В прошедшую среду, 7 сентября, коллекцию передали.

Доктор исторических наук Игорь Сапожников рассказал о первых результатах исследования подводных артефактов. Среди них наиболее яркими и неожиданными оказались восемь фрагментов мраморных плит, изначально использовавшихся как мусульманские намогильные памятники. Кроме этого, со дна удалось поднять несколько фрагментов турецкой расписной керамики XVIII-XIX ст., три обломка чугунных ядер и бомбы разных калибров, а также несколько деревянных досок от борта судна (некоторые из которых превышали 4 м в длину) и кованые железные гвозди, скреплявшие доски между собой.

Археолог напомнил, что около 20 лет назад в упомянутом районе тоже после падения уровня реки уже находили немалое количество ядер, преимущественно для орудий небольших калибров. Однако нет полной уверенности в том, что речь может идти об одном и том же судне.

Из найденного комплекса надгробий целой оказалась лишь одна плита. Надпись на ней, которую помог прочесть директор Центра исследований арабского и турецкого миров (SOTA) Мехмед Тютюнжи, гласит, что эта беломраморная плита некогда была установлена на могиле «милосердной, умственно больной женщины Фатимы». Эпитафия эпична: «Сегодня я, а завтра ты!», оканчивается она призывом помолиться за душу женщины. Датировано надгробие 1749-1750 годами, или 1163 годом Хиджры (от даты переселения пророка Мухаммеда и первых мусульман из Мекки в Медину).

Но втором из подписанных памятников сохранились остатки чалмы, из чего следует, что она стояла на могиле мужчины. К сожалению, от этого надгробия сохранилась только верхняя часть, на которой удалось прочесть отрывок из суры (главы) Корана.

На третьем камне время оставило лишь одну букву, а на остальных надписей не было, либо они были представлены нижними частями.

«Думаю, что все эти надгробья – измаильские, — предполагает Сапожников. — Какие к ним имеются исторические привязки? Пока могу назвать только одну: в мае 1792 года, после подписания Ясского мира, Измаил покидали остатки казацкой флотилии (пять-шесть лодок). Командир этого отряда получил от Черноморского коша приказ идти на Днестр к базе в Слободзее (ныне территория Республики Молдова). При выходе казакам предписывалось собрать как можно больше мраморных досок с кладбищ в Измаиле и Килие, чтобы затем ими можно было выстелить пол войсковой церкви. Однако в ходе последующих исследований конца XIX века оказалось, что в слободзейской церкви не было ни одной надгробной плиты. Может, их нет там, потому что их не смогли вывезти?.. И хотя прямая аналогия с открытым подводным комплексом очевидна, полной уверенности в том, что найдены именно упомянутые в историческом документе плиты, все-таки нет. Такому предположению противоречит наличие турецкой керамики и другие обстоятельства находки, которые нуждаются в углубленном исследовании».

Археолог добавил, что все плиты, найденные на речном дне, изготовлены из белого мрамора высокого качества и принадлежали, вероятнее всего, людям состоятельным. Такого камня в ближайших к Измаилу районах не было ни тогда, ни сейчас. То есть его могли завозить из Турции или Греции, и финансово доступно это было далеко не всем жителям османского Измаила.

«Это перемещенные плиты, нет сомнений – то есть, в том районе кладбища не было, — считает еще один специалист, доктор исторических наук Андрей Красножон. — Ближайший турецкий мазар (кладбище, — Ред.) был за мечетью — на фото далее по берегу. На планах города 1790-х он назывался Кладбищем Мучеников – впервые информация о нем была опубликована в нашей совместной с Мехметом Тютюнжи монографии «Город Измаил и его фортификация (по источникам XVI-XIX веков)». Название могло появиться в связи с захоронением там жертв суворовского штурма декабря 1790 года. Как бы то ни было, судя по расстоянию, находки связаны не с этим кладбищем».

Сейчас в историческом музее хранится до десяти надгробных плит, надписи на которых прочитаны и опубликованы. Теперь же экспозиция пополнилась еще восемью предметами.

Автор — Снежана Стрепетова