Одесса 1975 года: Пасха в оцеплении, травля выезжающих евреев и разборки на Майдане
«Думская» продолжает свой цикл об истории Одессы и наш новый материал о том, как и чем жил город 50 лет назад.
К 70-м годам Одесса постепенно восстановилась от разрушений, которые принесла Вторая мировая война. В городе построили новые районы, такие как Черемушки и первые кварталы Таирова. Население быстро росло: в декабре 1974 года местные газеты с гордостью сообщили о рождении миллионного одессита Николая Викторовича Фульги, который в независимой Украине стал милиционером.
В 1970-е годы Черноморское морское пароходство и одесская китобойная флотилия «Советская Украина» достигли своего расцвета. Однако к тому времени экономику СССР охватил застой, что отражалось во многих сферах жизни, и наш город не стал исключением.
ПАСХАЛЬНЫЕ ОЦЕПЛЕНИЯ ДЛЯ МОЛОДЕЖИ
Пасха 1975 года пришлась на 4 мая. Несмотря на формальное отделение церкви от государства, религия по-прежнему рассматривалась советскими властями как идеологически чуждая. Однако открытое запрещение религиозной деятельности в те годы стало редкостью — вместо этого применялись более изощренные меры давления. Особое внимание уделялось предотвращению притока молодежи в церковь.
В преддверии крупных религиозных праздников, особенно Пасхи, вокруг храмов часто устанавливались кордоны милиции под предлогом «обеспечения общественного порядка» и «профилактики массовых скоплений». В ночь на Пасху дежурство несли не только милиционеры, но и сотрудники КГБ, а также члены добровольных народных дружин (ДНД) с характерными красными повязками на рукавах. На практике такие меры направлялись в первую очередь на то, чтобы не допустить молодежь на ночную пасхальную службу.
Взрослых прихожан обычно пропускали без особых препятствий, иногда требуя предъявить паспорт, чтобы удостовериться в возрасте. Таким образом, советская власть пыталась минимизировать влияние религии на подрастающее поколение, не прибегая к прямым запретам.
Поэтому в пасхальные дни 1975 года главными центрами притяжения для верующей (и не только) молодежи Одессы становились православные храмы… на кладбищах. Посещение могил родственников, даже в ночное время, официально не запрещалось, тогда как участие в пасхальной службе считалось нежелательным, особенно для молодых людей. Именно это и делало ее столь притягательной.
Разогретые вином «Три топора» (портвейн «777»), или более легкими сортами — «Ркацители», «Алиготе» (в просторечии «Ракомцители» и «Аллигатор»), молодые одесситы собирались компаниями и пытались прорваться сквозь милицейские оцепления. Их цель была постоять на службе хотя бы несколько минут, а затем продолжить ночную гулянку. В большинстве своем это не имело отношения ни к религии, ни к вере — пасхальный «прорыв» в храм воспринимался как веселое приключение.
Любопытно, что в ночь на Пасху и Рождество советское телевидение включало в эфир одни из самых ярких и популярных фильмов того времени: все серии «Неуловимых мстителей», комедии Леонида Гайдая, «Невероятные приключения итальянцев в России», а также музыкальные программы вроде «Мелодий и ритмов зарубежной эстрады». В кинотеатрах, в отличие от обычных дней, допоздна крутили западные ленты: «Золото Маккенны», «Зорро», «Четыре мушкетера», фильмы о Фантомасе и легендарного «Лимонадного Джо».
Однако телеэфир и даже расширенная ночная программа в кинотеатрах не слишком увлекали одесскую молодежь. После пасхальной службы, подогревшись «креплячком», уличные компании нередко устраивали разборки — «хутор на хутор».
МАССОВЫЕ ДРАКИ НА ТАНЦПЛОЩАДКЕ
К 1970-м годам молодые люди негласно разделили город на «свои» и «чужие» районы, которые подростки называли «хуторами». Эти территориальные деления стали своеобразным эхом довоенной «уркаганской» Одессы — с ее особыми традициями, жаргоном и понятиями. В 1960–70-е годы эта криминально-уличная культура получила новое дыхание, чему немало способствовало возвращение в город бывших заключенных — тех, кто отбывал сроки еще со времен Сталина и Хрущева.
Впрочем, попасть за решетку в юном возрасте можно было и в 70-е — уголовная ответственность в СССР начиналась с 14 лет. Драки, кражи, грабежи — все это легко превращалось в «уголовку». Почти в каждой второй семье кто-то из мужчин либо сидел, либо уже «откинулся». Для молодежи, выросшей в «хуторах», это стало своеобразной «школой жизни», из которой позже вышли многие криминальные авторитеты и бригады 1990-х годов.
Среди самых влиятельных одесских «хуторов» середины 70-х называли «Массив» (юго-запад Черемушек), «10-й квартал» (тот же район), «Княжеский» (улицы Княжеская, Ольгиевская, Пастера в центре), «Пересыпь», «Поскот» (поселок Котовского), «Молдаванку». Главной ареной массовых драк «хутор на хутор» становилась танцевальная площадка в парке Шевченко — так называемый Майдан. Не меньшей популярностью пользовалась и танцплощадка в парке Марка Твена (ранее парк Горького), где тоже часто «выясняли отношения».
В стычках тех времен действовали своеобразные «джентльменские» правила: нельзя было бить лежачих и избивать одного толпой. Зато использование подручных предметов в качестве оружия, особенно в массовых драках, негласно одобрялось. Часто после таких «встреч» на Майдане или в парке Горького скорые забирали десятки парней с разбитыми пряжками ремней головами и проникающими ранениями, нанесенными не только ножами, но и заточенными рукоятками расчесок.
ПОДПОЛЬНАЯ МОРСКАЯ ТОРГОВЛЯ 70-Х – ДЖИНСЫ, ЖВАЧКА, МАЙКИ С ПРИНТАМИ
В те годы Одесса считалась центром украинского морского образования и подготовки кадров. Помимо высшего мореходного училища, будущих моряков обучали в двух средних морских училищах, двух профессионально-технических и в школе моряков на Приморской улице. «Мореманов», как их тогда называли, считали завидными женихами: их доходы значительно превышали заработки «сухопутных» граждан. Правда, это касалось в основном тех, кто ходил в загранплавание.
Официальные зарплаты моряков были невелики: матросы получали от 120 до 150 рублей, а офицеры — от 130 до 160. Однако если у моряка была виза для зарубежных рейсов, его доходы — хоть и неофициальные — могли вырасти в десять и более раз. Основным источником прибыли была перепродажа зарубежных товаров, дефицитных в СССР.
Зарплату за границей моряки получали в чеках Внешторгбанка, которые можно было потратить в спецмагазине «Торгсин» на Французском бульваре, 16 (сейчас там находится «Сільпо»), либо в инвалютных рублях, которые обменивались по курсу 0,67 рубля за доллар при заходе в иностранные порты.
Несмотря на низкие «инвалютные» зарплаты, перепродавая заграничные товары моряки получали от 100 до 300% прибыли. Самыми ходовыми были люрекс, крепдешин, кримплен, мохер, синтетические майки с иностранными принтами, зонты, джинсы, электронные часы, ручки, сигареты и жевательная резинка.
МИЛИЦИЯ И КГБ ШАНТАЖИРОВАЛИ СПЕКУЛЯНТОВ, БАНДИТЫ ГРАБИЛИ МОРЯКОВ
Тяга моряков к дополнительному заработку не оставалась без внимания. На них активно наживались милиционеры и криминальные элементы. После каждого прибытия судна из-за границы, одесские скупщики бросались перекупать у моряков товары. Уже в 70-х годах многие из них заручились поддержкой своих людей в ОБХСС (Отдел по борьбе с хищениями социалистической собственности) и в подразделениях КГБ по борьбе с экономическими преступлениями.
Примечательно, что ОБХСС тогда больше боролся не с хищениями «соцсобственности». Основной целью своей работы тогдашние блюстители правопорядка считали обилечивание моряков и перекупщиков. Часто их ловили с поличным и вовлекали в сотрудничество: за возможность продолжать торговать, спекулянты платили долю милиционерам и доносили на моряков. Это позволяло давить на последних под угрозой аннулирования визы и как следствие лишения заработка.
Но самым обидным для моряков были «кидки» возле Торгсина – этим занимались аферисты-ломщики. Стайки бандитов специализировались на «сломах» чеков Внешторгбанка, что означало нелегальный обмен на обычные рубли по завышенному курсу. В рядах ломщиков 70-х годов начинали карьеру многие знаменитые криминальные авторитеты и вполне солидные предприниматели нашего времени.
КОММУНАЛЬНЫЕ КВАРТИРЫ И ПОДПОЛЬНЫЙ ОБМЕН ЖИЛЬЯ
Несмотря на строительство новых районов, проблема нехватки жилплощади в Одессе никуда не делась. Многие продолжали жить в коммунальных квартирах. Вполне стандартными условиями считалась комната на четверых человек в коммуналке с 5 – 7 соседями.
Избавление от бытового мусора в 1975 году тоже было тем еще квестом: баков не существовало, поэтому люди ждали мусорную машину, о приезде которой ее водитель извещал колокольчиком. А затем нужно было схватить ведро и успеть добежать до авто, пока оно не уехало.
В Советском Союзе официальный обмен квартирами, за исключением кооперативных, был запрещен. Жилье, полученное через очередь на предприятии, считалось госсобственностью и не подлежало продаже. В связи с этим широкое распространение получили подпольные биржи квартир, где владельцы договаривались об обмене квадратных метров — с доплатой или без нее.
В Одессе действовали две такие биржи: одна — на углу улиц Академика Филатова и Космонавтов, другая — на площади Мартыновского (ныне Греческая). Однако даже прямой контакт с другим владельцем квартиры не гарантировал честности сделки — биржи кишели аферистами. Мошенники нередко «меняли» большую квартиру моряка, ушедшего в рейс, на значительно меньшую с солидной доплатой. В случае обмана пострадавшим одесситам приходилось самостоятельно добиваться справедливости, так как милиция, как правило, не вмешивалась в «незаконные» жилищные операции.
Стоит отдать должное руководству города и строителям того времени, активно развивавшим новые районы. Однако инженерные коммуникации, проложенные в середине 1970-х годов, проектировались с расчетом на 40–50 лет эксплуатации. Причины этого кроются в спешке и стремлении выдать «победные» показатели — советская власть стремилась любой ценой обогнать капиталистический мир.
Проблемы не заставили себя ждать. В конце ноября 1975 года, после периода теплой дождливой погоды, Одессу сковали резкие морозы. По воспоминаниям очевидцев, за одну ночь обледенели и обрушились линии электропередачи, деревья падали, перегородив улицы. Во многих районах прорвало водопроводные и теплотрассы. Школы закрылись, остановился транспорт, не работали хлебозаводы. Несколько промышленных предприятий и часть Приморского района получали электричество благодаря морским судам, которые запустили двигатели и генераторы, и бросили мощные электрические кабели к городским электроподстанциям.
ПЕРЕД ВЫЕЗДОМ ЕВРЕЕВ УВОЛЬНЯЛИ С РАБОТЫ
С начала 1970-х годов в СССР началась легальная эмиграция евреев. Советская власть в попытке улучшить отношения с США, нехотя начала выдавать выездные визы. До этого времени покинуть страну могли лишь единицы — диссиденты и иные нежелательные лица.
К 1975 году желание уехать в Израиль стало настоящей мечтой для многих одесских еврейских семей. К тому времени многие буквально «сидели на чемоданах» в ожидании разрешения, которое было далеко не гарантировано и считалось большой удачей.
Однако получение визы влекло за собой массу сложностей. Несмотря на сравнительно низкий уровень бытового антисемитизма в Одессе, власти негласно подогревали враждебное отношение к «выездным». С получением визы семья обязана была сдать государственную квартиру. Даже жилье, полученное по наследству, запрещалось продавать — нарушение грозило отменой визы прямо в аэропорту. Поэтому многие еврейские семьи задолго до подачи заявления пытались подпольно продать жилье, зачастую — по заниженной цене перекупщикам.
Забрать с собой деньги и ценные вещи было почти невозможно. Норма на таможне составляла 100 долларов на взрослого и 50 — на ребенка, один чемодан на человека. Книги, картины и другие ценности можно было вывезти только при наличии официального заключения Министерства культуры о том, что они не представляют исторической и культурной ценности.
Всех выезжавших лишали советского гражданства, отбирая паспорта прямо в аэропорту. Подробно о еврейской эмиграции «Думская» писала в этом материале.
Нередко семьи не могли выехать за границу в полном составе. Члены семей, работавшие на «режимных» предприятиях или подписавшие обязательство о невыезде в армии, были вынуждены оставаться в СССР и дожидаться окончания установленного срока. Эмигрирующим ветеранам Великой Отечественной войны запрещалось вывозить боевые награды. Особое внимание уделялось проверке семейных фотоальбомов, дневников и записных книжек — органы госбезопасности опасались утечки «стратегически важной» информации.
Но самым гнусным и постыдным явлением той эпохи стала открытая травля выезжающих евреев. Автор этого материала до сих пор помнит, как в 36-й средней школе одноклассники начали травить Володю Ройтмана после того, как стало известно, что его семья получила израильскую визу. Подобной травле подверглась и Марина Друбецкая — девочка перестала посещать школу за несколько месяцев до отъезда, не выдержав морального давления.
Взрослые сталкивались с еще более жестким прессингом. Их вызывали на профсоюзные собрания, лишали премий и надбавок, могли уволить даже за незначительные проступки — например, за опоздание на работу. Тем самым семьи лишались средств к существованию еще до отъезда, при этом им предстояло пройти все круги ада советской бюрократии. Особенно унизительной была процедура увольнения: необходимо было собрать подписи на так называемых «бегунках» — обходных листах, подтверждающих отсутствие задолженностей. Абсурд доходил до крайностей: даже если в библиотеке не стоял штамп о сдаче книг, визу могли аннулировать, а отъезд — отложить на неопределенное время.
Автор: Георгий Ак-Мурза
СМЕРТЬ РОССИЙСКИМ ОККУПАНТАМ!
Заметили ошибку? Выделяйте слова с ошибкой и нажимайте control-enter
Слава Богу у евреев есть своё государство. И всё равно антисемиты не угомонятся. Сучара старая далента оправдывает события 7/10 и оправдывает пластелинцев. И таких далент почти весь мир. Но вы антисемиты в лучшем случае отсосёте у евреев в худшем получаете пейнджер и наутро с отрванными конечностями — можете продолжать бесноваться.
Видите как получается. У украинцев тоже есть своё государство, к которому шли веками, но наш очень нехороший сосед в своей россии уничтожил всё украинское, хочет и внутри нашего государства уничтожить украинский язык, украинскую культуру, украинский дух чтобы "окончательно решить украинский вопрос". Оказывается что в понимании путина денацификация означает уничтожение всего украинского. Как вам такое? Почему это украинцев сосед хочет лишить своего государства? Кто давал ему такое право? У нас, украинцев, в мире нет другого государства. Пора бы на россии это уже понять и научиться строить добрососедские отношения со своими соседями не с позиции силы и наглости, а цивилизованно и уважительно.
Кацапский помет, кальсон карлос, зачем ты выкладываешь бредни московской пропаганды? Реальные границы московии это границы владимиро суздальского кныжества на болотах и в лесах. Все остальное московии не принадлежит. Не принадлежит ей и название "Русь, Россия". Русь есть одна, Киевская, в Киеве. Украина.
Слава Богу у евреев есть своё государство. И всё равно антисемиты не угомонятся. Суч.ра старая далента оправдывает события 7/10 и ноет про несчастных пластелинцев. И таких далент почти весь мир. Но вы антисемиты в лучшем случае отс.сёте у евреев в худшем получаете пейнджер и наутро с оторванными конечностями можете продолжать бесноваться.
Членосос кацапский, алексод, а в каком году твои родители дрыснули из кацапии и поселились в чьей то квартирке, выморенной от прошлых владельцев большевиками?
В Одессе всегда хватало антисемитизма на бытовом уровне. Но с.к этих после открывания ртов мы п.здили и они боялись. Особенно роги с села с ПТУ выйти боялись. Но сейчас они берут реванш только не у евреев , а у несчастных, оставшихся горожан.
"роги с села с ПТУ выйти боялись" виходить ви не били міську гопоту що била вас, а переадресовували агресію на приїзджих яким і так було ніяково серед російськомовних бидлоганів зі спальних районів. і хто ви після цього? питання риторичне.
Мы били рогов того времени а ля гамнул и стервенко. Они тогда пытались навязывать жлобство. Но жалобно блеяли" хлопци не бийте я тэж блатный тильки з сэла". Местная гопота не смеши меня. Никогда уличные не делились на национальности.
Племя это название твоих предков. А антисемитизм ни на йоту не уменьшился и стабилен( вашими племенами обеспеченный). Во вторых ваша агрессия нам по.уй, что мы прекрасно вам показываем( ну кто живой остаётся)
немає нічого бридкішого за ватного імперця ніж ватний імперець єврей. це те саме як нацист єврей. ви замість того щоб протистояти шовеністам і гопнікам самі перетворились на такого.
я вжив саме слово шовеніст , а не снобізм тому що ви своїми діями самі перевели себе в цю категорію.
Сноб (англ. snob) це термін для позначення людини, яка вважає, що існує взаємозв'язок між соціальним статусом (включаючи зовнішність, освіту, місце проживання містечковий снобізм ) і людською цінністю.Сноб це людина, поведінка і смаки якої визначаються прагненням не відстати від моди і постійно дотримуватися манер престижного кола; марнославна людина, що цінує престиж понад усе.
Кацапские рогули являются известными антисемитами. Кстати, сама рос империя, которая ставила пушкиных, являлась, вполне официально, антисемитским государством. Николай второй, логично, был антисемитом. Это понятно. Известнейшие еврейские погромы происходили в российской империи. Совок являлся вполне антисемитским государством.
Кишинев и Одесса это не часть рос империи? И погромы не проводились кацапами черносотенцами? Они же их и проводили при молчаливом невмешательстве ( одобрении ) московских властей.
Врешь, собака. Львовский еврейский погром 1941 года по своим масштабам и количеству жертв среди евреев превзошел все остальные. И самое интересное заключалось в том, что немцы в погроме не участвовали. Только украинцы..
не просто украинцы, а городское крыло ОУН под руководством Героя Украины Степана Бандеры и батальон Нахтигаль под руководством Героя Украины Романа Шухевича.
Що таке ВБХСС? Був такий ОБХСС російською — отдел по борьбе с хищениями социалистической собственности. Тоді українською буде — відділ боротьби з розкраданням соціалістичної власності. Тобто ВБРСВ.
Ходили в то время слухи о жестоких драках на Майдане в парке Шевченко, но мы, студенты, туда не ездили на танцы. А вот о противостоянии Юго-Западного массива с 10-м кварталом впервые такое прочитал. Я не знаю чтобы одесские кварталы соперничали один с другим. Я с 1982 года начал службу в милиции и если бы такое противостояние было, то, конечно, милиция бы занималась профилактикой такого поведения среди подростков. Евреев действительно щемили. Например, на истфак евреев вообще не принимали. А вот на бытовом уровне никогда в Одессе не встречал ничего негативного. Могли пошутить, но доброжелательно. До сих пор помню негативные материалы в газете «Знамя коммунизма» о еврейской эмиграции. Получается так что власти сами создавали невыносимые условия для жизни евреев в ссср, а потом ещё и препятствовали их выезду. Дали бы зелёный свет в таком случае. Если коротко, то незачем ностальгировать. Разве что с теплотой можно вспоминать только свои молодые, особенно студенческие, годы.
Дурачок, ты приехал в Одессу и решил, что раз видишь море — значит, уже понимаешь город? Не обольщайся. Одесса — это не просто место, это характер, это нервы, это история, прожитая поколениями, а не навязанная понаехавшим рогульем. Ты с 1982 года в милиции? Так ты и видел город через призму рапорта, а не через реальную жизнь дворов, подворотен и улиц. Ты не знал про противостояние районов? Потому что ты не был его частью. Одесситы жили этим, пока ты "занимался профилактикой" и в глаза не видел того, о чём рассуждаешь.
Ты ностальгируешь по студенчеству? Так ностальгируй молча. Не порть воспоминания людей, для которых твои "доброжелательные шутки" были оскорблениями, твоя "профилактика" — равнодушием, а твоя "служба" — угрозой.
Одесса тебя, может, и потерпела, но не признала за своего. И никогда не признает.
Дурачок, не смеши, историк несостоявшийся. Ты не в Одессе остался — тебя просто твой гебешный тесть пожалел, чтоб дурака под рукой держать. Женился удачно — это не заслуга, это твой единственный поступок с мозгами, хоть и не твоими. Прописка у тебя как и совесть — по блату.
А сам ты был и остался тупым, но амбициозным рогулем, который в Городе остался по недоразумению.
Классика от старого имбецила Витьки-Памперса — мозг захлебнулся на первом предложении, но рефлекторно оставил метку, чтобы хоть кто-то заметил, что ты ещё дёргаешься.
Даже не смешно, уже просто жалко: глупость кричащая, истерика без повода, и отчаянная попытка доказать, что ты — не пустое место.
Великолепный, не пиши клонами! Если хочешь чтобы с тобой общались, то веди себя цивилизованно и откажись от своей навязчивой идеи вытолкать меня из сайта своими подлыми методами. Я не уйду из сайта под давлением.
задачи выкинуть, такую показательную гниду, нет. ты очень нужная единица — наглядное пособие того, что из себя представляет совок. Причем матерый стукач, партеец, беспринципный приспособленец, предатель ( не путать со стукачеством), жизненная никчемность, еще и внешность педофильская! Просто блеск!
Дурачок, давай, сворачивай свою «одесскость» в бумагу от селёдки и катись обратно в родное село — пока твой вид не обидел даже фасад с облупленной штукатуркой. Тут тебе не сельский клуб, тут интеллигентный одесский сайт — и тебе, родной, до него как корове до скрипки: и страшно, и бессмысленно.
Дурачек, ты «пшёл вон» пишешь так жалко, будто сам не понял, кого и зачем. Жалкий выпад от чмошника, который даже оскорбить толком не может — только пищит в уголке, надеясь, что хоть кто-то воспримёт его всерьёз. Ты не обидеть хотел, ты внимания просил — а получил то, чего боишься больше всего: правду про себя.
Прочитал, и чуть не расплакался.Наверное от умиления. Похоже на то, что автору кто то рассказал за то время. В те годы я жил в Жовтневом районе(одесситы помнят). Что то я не помню массовых драк на танцплощадке в Александровском парке. Драки были, как и везде, где собиралась подпитая молодежь. Се ля Ви. Про эмиграцию тоже знаю не по рассказам соседки. Мог бы рассказать пару хохм про начальника одесского ОВИРа, полковника Иванова. А скажите пожалуйста, где в 70ых годах был 10 квартал?
А вот и оно, Спирт, "старик без моря". Спирт, как это ты тут ничего антисемиткого еще не брякнул, как ты обычно делаешь? Какой это такой "александровский парк"? Ты, рогульская колода неотесанная кацапская. Этот парк 100 лет как парк Шевченко.
Оригинальное название Центрального парка Одессы-Александровский парк. Переименован в Парк Шевченко коммуняками, так не любимыми в сегодняшней Украине. Так что закрой своё влагалище и дыши носом, канадская лимита.
Кацапский помет, и дрочитель на совок, облизывай анус путьки старательно. Кацапская, так называемая, российская империя давно сконала с позором и зловонием.
В теме отметились опять своими типичными пида растическими выкриками московские нацисты : рогули Спирт ( « друг карлос ", « старик без моря « ) и льонька муд ак ( конст. 2021 )
Клон Спирта — друг карлос ( кальсон ) это гарантированніе кацапо нацистские пидара стические выкрики в теме несколькими клонами. Тут это друг карлос и старик без моря ( мозгов ). Шизофреничный поклонник николашки кровавого и сашки 2. Плюс сралина.
ПОГРОМИ ЄВРЕЙСЬКІ – насильницькі акти по-антисемітському налаштованого цивільного населення і військових переважно в періоди соціальних катаклізмів і ослаблення централізованої влади, спрямовані проти євреїв, які супроводжуються знищенням майна, грабуванням, наругою над особистістю, а часто – і позбавленням життя. Сам термін широко увійшов в ужиток після першої значної хвилі антиєврейс. ексцесів 1881–84 в Рос. імперії. Проте часто його застосовують щодо хронологічно більш віддалених подій, зокрема, у випадку України – щодо антиєврейс. ексцесів періоду Хмельниччини, Коліївщини і навіть заворушень 1113 в Києві після смерті кн. Святополка Ізяславича. Єлизаветградський погром 15–17 квітня 1881 розпочав хвилю погромів (переважно розгромлювалися оселі та торгові лавки, але й були десятки вбитих), що прокотилася Україною 1881–84 (найбільш значні з них – київський, смілянський, одеський, балтський і летичівський – мали місце в перші два роки). Ці погроми відбувалися на екон. ґрунті та були спричинені політ. нестабільністю після вбивства рос. імп. Олександра II, а почасти – і пропагандою окремих народовольців (див. «Народна воля»). Їх наслідком став початок масової еміграції євреїв Рос. імперії до США та ін. країн. Друга хвиля масових П.є. припала на 18–29 жовтня 1905 – час після проголошення Височайшого маніфесту 17 жовтня (див. Маніфест 17 жовтня 1905; окремі погроми мали місце й 1906); зареєстровано понад 600 погромів і понад 800 убитих, матеріальні втрати бл. 200 тис. євреїв склали понад 62 млн рублів. Як наслідок, в одну лише Пн. Америку 1906–07 емігрувало 240 тис. євреїв. Широка участь євреїв, які мешкали у «смузі осілості», у політ. житті, зокрема – у революц. орг-ціях, полегшува- ла погромну агітацію чорносотенним орг-ціям (див. «Чорна сотня»), котрі кваліфікували революц. події в Рос. імперії як спробу єврейсько-інородних, масонських сил зруйнувати державу. Під час Першої світової війни П.є. в окремих місцях окупованих укр. земель Австро-Угорщини (у ході наступу та відступу) влаштовували рос. війська. Починаючи із серпня 1917, протягом кількох місяців погроми (переважно безкровні) вчиняли солдати та окремі частини, що територією України поверталися із фронту. Особливістю погромів в Україні 1918–21, в яких брали участь усі протиборчі сили (на долю Армії Української Народної Республіки та підрозділів, що їй формально підпорядковувалися, припадає 40 %, незалежних формувань – 25, Білої армії – 17, Червоної – 9, Н.Григор'єва – 4, польської – 3, невстановлених загонів – 3 % скоєних погромів), був їх надзвичайно кривавий характер (бл. 50–60 тис. убитих). Сприяло погромній хвилі стереотипне сприйняття населенням рад. влади як «єврейсько-більшовицької». Трагедією урядів Директорії Української Народної Республіки було те, що в умовах анархії, відсутності контролю над низовими структурами влади та отаманськими військ. підрозділами (див. «Отаманщина»), вони виявилися безсилими в боротьбі з антисемітськими настроями в країні та у військах. Це призвело до творення у світі уявлення, що укр. нац. рух значною мірою був антисемітським, що, у свою чергу, виразно далося взнаки під час процесу над убивцею С.Петлюри С.Шварцбардом, якого виправдав франц. суд.
Пидо растические вопли Спирта ( Старик без моря, кащенко, друг карлос ) все это его кацапо нацистские клоны заполонили Думскую. Один убогий чмошник на зарплате фсб, сидящий в Думской каждый день, выложил одно свое истинное фото, на аватарке кащенко даун и есть Спирт.
Правильно, дурачок, сри в старых темах. Найди себе одну новость и там испражняйся видосиками. Всем будет хорошо — тебе заработок, а адекватным комментаторам, возможность обсуждать новость без твоего флуда и спама.
Такому совковому "искусству" переобуваться на лету можно только позавидовать или, наоборот, сожалеть, твоей глупости, продажности и необходимости подстраиваться под любой "ветер".
В теме непрекращающимся словесным поносом с характерными для кацапо нацистов пида растическими интонациями отметилась гомосячья секта, куда входит Спирт ( старик без моря, кащенко, друг карлос ) и льонька муд ак ( конст 2021). Визжат, как будто им яйца дверью прищемили ( хотя вряд ли они у этих питаров есть).
На бульваре ВМС (Жванецкого) некрасивые деревья решили спрятать за красивыми но напечатанными.
Теперь у нас не склон, а Photoshop 1.0: зелень пиксельная, листья ламинированные, а воздух с привкусом абсурда. Ждем следующий апгрейд возможно, вместо клумб установят NFT-цветы.
Сьогодні Україна вшановує пам'ять жертв геноциду кримськотатарського народу одну з найтрагічніших сторінок у сучасній історії. Саме цього дня у 1944 році сталінський режим розпочав масову депортацію кримських татар з їхньої історичної батьківщини Криму.
Ми спитали в мешканців Одеси, що вони знають про кримських татар. Результати, якщо чесно, засмутили.
На дороги Одессы и Измаила вернулись мотопатрульные.
Такие полицейские более мобильные и быстрые, а главное могут легко передвигаться через пробки. Именно это делает их более эффективными при оформлении ДТП, из-за которых возникают значительные осложнения движения, или при задержании правонарушителя, пытающегося скрыться дворами.