Блекаутная премьера: в Одессе ожила сказка Забужко о первородном грехе  

Премьера спектакля «Калинова сопілка» по мотивам повести Оксаны Забужко состоялась в Одесском академическом театре юного зрителя. Блекаут внес коррективы — начало задержали, перенастраивая сценическое освещение под работу генератора.

Это первая в нашем городе театральная постановка по произведению «Казка про калинову сопілку» современной украинской писательницы и поэтессы. Повесть написана достаточно давно, но именно сейчас на украинских сценах появляется версия за версией (даже кукольный спектакль есть). Может, потому, что время задуматься о природе зла, в том числе, спрятанного в своей душе.

Молодой режиссер Полина Коробейник сделала собственную сценическую версию произведения, ведь знаменитые забужковские предложения слишком длинные для провозглашения, их лучше читать глазами. Зато такие предложения можно легко разбить на реплики персонажей. Играют спектакль в формате «зритель на сцене»: так эта мистическая история приобретает особенно зловещее звучание.

Поскольку перед нами разворачивается история о сестроубийстве, Каин и Авель уступают место Ганне и Оленке, мы должны заметить, что писательницу вдохновила библейская история. Ее нам сперва и покажут, это скелет сюжета, разыграют коротенько, как пошли по ягоды дедова дочка, да бабина дочка. Бабина вонзила дедовой в сердце нож и вернулась домой, мол, сестра за ней идет. А вскорости в село приходят чумаки, рассказывают, как под лесом с куста калины срезали ветку, выстрогали сопилку, а та человеческим голосом говорит, убийцу девушки обличает…

Далее сказка возвращается к своему началу и наполняется деталями и смыслами, которые добавила Оксана Забужко. Так мы узнаем, что «бабина дочка» Ганнуся – любимица своей матери, а «дедова дочка» Оленка – папино любимое дитя. Смешивая приемы драмы и перформанса, актеры играют и персонажей, и голос от автора. То заворачиваясь в огромную драпировку из лоскутов ткани, то ползая по ней, будто по лугу, то даже купаясь в ней, словно в речке, постукивая посохами (они же ножи и сопилки), исполнители проверяют нашу способность принимать меру условности. Художница Елена Штепура, хореограф Мария Мартос, художница по костюмам Людмила Войновская вместе с режиссером сделали целостное произведение, не понять, где заканчиваются полномочия одного из авторов спектакля и начинаются полномочия другого.

Надо сказать, что игра Златы Скальской, которая органично смотрится в ролях Золушки и других хороших сказочных девочек, впечатляет совсем по-иному. Ее Ганна-панна одновременно и невероятно одарена от природы, и глубоко несчастна, так как не оправдываются надежды на лучшую жизнь, что-то темное и жестокое растет в душе. Мать надевает на нее красный платок-ожерелье из прочных нитей, это и знак того, что Ганнуся уже не ребенок, а девушка, и намек на кровь, которая неизбежно прольется.

Кто же виноват в том, что красавица Ганна сжила со свету младшую сестричку? Возможно, всему причиной первородный грех, который искупает человечество. Виновата ли мать Мария (заслуженная артистка Украины Оксана Бурлай-Питерова), пророчившая дочку незаурядную судьбу, задуривала голову сказочкой «про Ганну-панну, яка тричі приїздила на королівський бенкет — спершу четвериком, тоді шестериком, а тоді восьмериком таких вороних, як змїї, що являлися їй із розкритої верби». Что-то инфернальное есть и в самой Марии, в определенный момент она начинает произносить слова с ведьминским шипением, двигая лишь половиной лица (другие актеры тоже такому приему подражают, но именно у пани Оксаны получается лучше всего). Как ее винить, сердцу не прикажешь, любит одну дочь из двух, что же тут поделаешь.

Либо виноват отец Василь (Виталий Черныш), напевавший песенки только светлоголовой Оленке(Екатерина Дацюк), не умея пресечь соперничество сестер? Сама Оленка, не постеснявшаяся заигрывать с ухажером сестры, а когда он присылает сватов к ней, скачет, как тот зайчонок: «Оленку засватали! Оленку засватали!». Может, враг рода человеческого (на сцене не появляется), о котором судачат, будто он наведывается к Ганне-панне по ночам…

Дьявольский красный пояс, который по сюжету подбирает на дороге Ганнуся, символ ее обрученья с нечистым, именно такой, как носит дерзкий зажиточный красавец-парень Дмитро (Сергей Черноиваненко). Танец Дмитра и Ганны выглядим порой как перетягивание пояса, кровавая полоса соединяет этих двух хищников. «Правда ж, гарна пара була б?», — спрашивает Оленка у зрителей. Поубивали бы друг друга!

У Бабы-Паломницы (Елена Юзвак) миссия такова: обличить Ганну как сатанинское отродье, которое может уняться лишь в монастыре, а Чумак (Павел Калинин) обличает злодеяние девушки при помощи опять-таки калиновой сопилки. Казалось бы, сплошная архаика, но человеческая природа не слишком изменяется, так что способам современной психологической перформативной драмы этот сюжет поддается. И все же что-то из забужковского текста утрачивается, ускользает. Кто-то из зрителей даже подумал, будто по ночам Ганнусю навещает… собственный отец (боже правый, какие же мы испорченные). Но вызывать на сцене дьявола в актерском обличье, да еще и на расстоянии вытянутой руки от зрителей действительно не надо. Лучше задуматься о том, где зарождается зло, и не дать ему шансов сделать из себя чудовище.

Автор — Ирэн Адлер, фото Олега Владимирского