Сегодня, когда весь христианский мир отмечает день святого Николая, «Думская» подготовила для своих читателей фоторепортаж из Спасо-Преображенского собора.
Всего 12 лет назад мало кто мог представить, что это величественное здание, ставшее ещё одной достопримечательностью города возродится. Именно здесь, спустя год со дня основания Одессы была освящена церковь Николая Чудотворца. Окончательно построить её удалось только в 1808 году.
На протяжении всей истории города главный Одесский собор реконструировался и перестраивался, чтобы вместить стремительно растущую паству. Окончательный свой облик Спасо-Преображенский собор получил в 1903 году, став одним из самых больших храмов Российской Империи.
К слову, в 1900 году храм электрифицировали, а в 1906 в помещение провели первую электрическую сигнализацию. В 1936 году большевики взорвали Спасо-Преображенский собор, а из строительного мусора возвели расположенную напротив школу.
Начало возрождения святыни началось в 1999 году когда Кабинет Министров Украины внёс Одесский Спасо-Преображенский кафедральный собор в «Программу воссоздания выдающихся утраченных памятников истории и культуры Украины».
Фотознакомство с внутренним и внешним убранством собора «Думская» предлагает начать с нижнего храма, которого, кстати, во взорванной большевиками святыни не было.
Собор был освящен в честь святого Иннокентия, который был Одесским архиепископом с 1848 по 1857 годы. Ему выпало стать пастырем душ в один из самых сложных периодов истории нашего города, когда вражеская эскадра во время Крымской войны бомбардировала Одессу. Его мощи, вместе с останками херсонских архиепископов Иоанникия, Димитрия, Никанора а также генерал-губернатора Воронцова с женой нашли своё упокоение в стенах Преображенского собора.
В 1932 году большевики вывезли останки на Слободское кладбище. В 1997 году Иннокентий был канонизирован, а в 2007 его останки по благословлению митрополита были перенесены в нижний храм отреставрированного Спасо-Преображенского Собора.
Интерьер нижнего храма в отличии от светлого, просторного и возвышенного верхнего выполнен в канонической манере. В отделке использовалась каноническая Православная живопись, системы традиционных плоских и объемных орнаментов времен Киевской Руси и Византии.
Фото: Гиманов Александр