Спасенная кирха и не только: как вера, архитектура и милосердие меняли город (из цикла «Немецкая Одесса»)

Одессу создавали представители многих культур, и важное место среди них занимали немецкие религиозные общины. Лютеране, реформаты и католики не только возводили величественные храмы, но и открывали школы, больницы, приюты и благотворительные инициативы.

Во втором материале цикла «Немецкая Одесса» рассказываем, как вера, архитектура и испытания судьбой формировали духовный облик нашего города.

ЕВАГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ ОБЩИНА

Сегодня трудно представить, что в начале XIX века одесские немцы ждали собственный храм почти четверть века. Для них кирха была не просто местом богослужений. Это был центр общины, школа, место встреч и взаимопомощи — фактически островок привычной жизни, который переселенцы пытались воссоздать на новом месте.

Первые немецкие поселенцы прибыли в Одессу в 1803 году. Они оставили родные кирхи, приходы, язык и привычную культурную среду. В новом городе приходилось начинать почти всё с нуля.

В сентябре 1803 года герцог де Ришелье, тогдашний одесский градоначальник, обратился к центральным властям с просьбой назначить в Одессу лютеранского и католического священников. Первым лютеранским пастором стал Иоганн Христиан Генрих Пферсдорф. В декабре 1803 года его рукоположили, а в марте 1804-го он начал службу в Одессе.

В том же году община получила землю под кладбище и участок под будущую церковь. Однако окормлять одесских немцев Пферсдорфу приходилось на обширной территории. Вскоре он поселился в Гросслюбентале, где опекал немецкие колонии Гросслюбенталь, Люстдорф, Петерсталь, Францфельд, Нойбург, Фрейденталь и другие поселения. После завершения строительства первой евангелической церкви и дома пастора в Гросслюбентале в 1806 году он решил остаться там постоянно.

Для одесской общины это означало, что пастор бывал в городе преимущественно по случаю конфирмации. В 1811 году в Одессу назначили отдельного пастора — Карла Августа Беттигера. С тех пор жизнь общины стала более организованной: полнее велись церковные книги, учитывались прихожане, работал избранный церковный совет.

Но собственной церкви всё ещё не было.

В конце 1811 года на строительство церкви даже предусмотрели средства. Однако война с Наполеоном остановила реализацию плана.

Община не отступала. В 1818 году она снова обратилась с просьбой о финансировании. На этот раз ей отказали: одесских ремесленников уже не считали колонистами, а значит, они утратили право на государственное строительство церкви.

В 1820 году церковный совет попытался получить городской заём, но и это не дало результата.

Интересная деталь: 22 января 1820 года в метрической книге был записан брак графа Александра Ланжерона с Елизаветой Адольфовной Бриммер, дочерью полковника. Поскольку собственной лютеранской церкви в Одессе ещё не было, венчание провести в ней не могли.

Наконец в начале 1820-х годов дело сдвинулось с мёртвой точки. Общине выделили участок возле Среднего забора, а в 1821 году начался сбор пожертвований. Проект будущей церкви подготовил Ф. К. Боффо.

28 августа 1824 года на Ямской улице, напротив Дворянской, торжественно заложили фундамент. Денег, однако, снова не хватало. Община просила о помощи, направляла прошения, обращалась к городским властям. Строительство затянулось на несколько лет.

В 1827 году первая лютеранская церковь Одессы была завершена. Её построили по проекту Ф. К. Боффо в строгом классицистическом стиле. Храм освятили 9 октября 1827 года.

Но значение кирхи для города было гораздо широким, чем просто совершение богослужений. На протяжении десятилетий на её территории действовали школа, реальное училище, пасторат, приюты для пожилых людей и сирот. Община создавала собственную систему образования и социальной помощи.

В конце XIX века старое здание уже не могло вместить всех прихожан и требовало капитального ремонта. В 1890-х годах его перестроили. Новая кирха обрела черты неороманского стиля и традиционной немецкой церковной архитектуры. Именно это здание, которое одесситы привыкли называть кирхой Святого Павла, известно нам сегодня.

С храмом связано и имя музыканта Теофила Рихтера — органиста, композитора и педагога, отца будущего всемирно известного пианиста Святослава Рихтера.

В 1930-х годах лютеранскую общину ликвидировали. Имущество конфисковали, церковные и социальные учреждения закрыли, а духовенство подверглось репрессиям. Кресты и колокола сняли, а само здание стало приходить в упадок. В 1945 году церковную территорию передали Институту инженеров связи, а в кирхе обустроили спортивный зал.

В 1965 году здание планировали снести. Спасти его удалось благодаря протестам студентов консерватории и университета. В 1975 году началась реставрация — кирху хотели приспособить под органный зал. Но в ночь на 9 мая 1976 года, уже после ремонтных работ, в здании произошёл пожар. От храма остались руины.

В 1979 году кирху признали памятником архитектуры и взяли под государственную охрану. В 1987-м реставрацию возобновили, на этот раз во многом за счёт пожертвований одесситов. Денег снова не хватило, и работы остановились.

Лютеранская община возродилась в Одессе в 1990 году. В 2003-м был реконструирован бывший приют для пожилых людей — при финансовой поддержке Баварской лютеранской церкви. В 2010 году завершили восстановление самой кирхи.

На освящение храма приехала из Германии внучка пастора Г. Ю. Бинемана, возглавлявшего общину в 1868–1892 годах. Она передала приходу епископский крест своего деда.

Сегодня в кирхе снова звучат музыка и молитва. Здесь работают воскресная школа, проводятся библейские занятия, действуют программы для детей, молодёжи и людей старшего возраста, диаконическая служба, благотворительные инициативы. Община сотрудничает с другими христианскими сообществами Одессы.

Ее несколько раз пытались закрыть, превратить храм в спортивный зал, снести, а после пожара он и вовсе лежал в руинах. Но кирха выстояла.

ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-РЕФОРМАТСКАЯ ОБЩИНА

Реформатская община возникла из лютеранской. В 1842 году 31 прихожанин покинул лютеранскую общину, стремясь создать отдельное реформатское сообщество.

Они сформировали церковный совет, в который вошли И. А. Бок, Н. Н. Мендель, Ришар и швейцарский консул Франсуа Триттен. Необходимую сумму на поездку приглашенного пастора удалось собрать.

В том же году община обратилась с просьбой официально признать ее самостоятельной. В прошении отмечалось, что в общину входят преимущественно состоятельные люди, имеющие средства для содержания пастора и аренды помещения для богослужений.

15 мая 1843 года просьба была удовлетворена. Этот год считают годом основания самостоятельной реформатской общины в Одессе. Первоначально она насчитывала всего 42 человека и носила название Немецко-французская реформатская община — Deutsch-Französische Reformierte Gemeinde.

Первым пастором стал Иоганн Фридрих Лобштейн.

Так в Одессе сформировалось ещё одно русско- и немецкоязычное, но вместе с тем международное по своему составу религиозное сообщество. Его история наглядно показывает, насколько разнообразной была религиозная и культурная среда города.

КАТОЛИЧЕСКАЯ ОБЩИНА

История католической общины Одессы — это также далеко не только история немцев-католиков. Она с самого начала объединяла верующих самых разных национальностей.

Началом существования римско-католического прихода в Одессе считают 1796 год. Тогда для храма и необходимых при нем построек отвели земельный участок площадью 3602 квадратные сажени — между Ришельевской, Полицейской (ныне Строкатой), Екатерининской (ныне Европейской), Почтовой (ныне Караванского) улицами.

В 1798 году при общине открыли приходскую школу. Первые богослужения патер Арчиолли проводил в частном доме.

В 1801 году на средства прихожан по проекту архитектора Ф. К. Боффо построили каменный храм, крытый железом, с двумя колокольнями. При церкви возвели также три каменных дома.

Развитию католической общины способствовал герцог де Ришелье. В 1807–1819 годах богослужения в одесском храме совершали также священники ордена иезуитов. А с 1811 года в регионе действовала должность визитатора римско-католической церкви — духовного представителя, опекавшего католические приходы.

В первые десятилетия Одесса постепенно становилась городом, где бок о бок существовали различные христианские общины — лютеранская, реформатская, католическая. Они имели разные традиции и обряды, но все были частью единой городской жизни.

И именно в этом — одна из особенностей Одессы: её историю создавали люди разных языков, культур и вероисповеданий. Немецкая община была не гостем в этом городе, а одной из тех сред, которые помогали его строить, обучать, организовывать общественную жизнь и формировать ту Одессу, которую мы знаем сегодня.

При подготовке материала использовано исследование Эльвиры Германовны Плесской-Зебольд — историка, исследователя местной истории, в частности материалы её научно-популярного труда «Одесские немцы. 1803–1920».