В Одессе задержали иностранца, подозреваемого в заказном убийстве столичного бизнесмена
Иностранца, подозреваемого в убийстве бизнесмена, которое произошло 8 июля в Деснянском районе Киеве, задержали в Одессе.
Как сообщили в пресс-службе Нацполиции, столичный предприниматель был застрелен в упор, когда находился в салоне микроавтобуса. К нему подошел неизвестный и дважды выстрелил, после чего скрылся. В результате полученных ранений мужчина скончался на месте.
От оружия злоумышленник избавился, а сам используя средства маскировки, в тот же день уехал в Одессу. Именно здесь совместными силами оперативников полиции Киева и Одессы, при силовой поддержке спецподразделения КОРД, его задержали в одном из отелей.
Стрелявшим оказался 41-летний иностранец. Следствие установило, что преступление не было спровоцировано личными мотивами, в машине убитого остались золото и деньги, поэтому сейчас рассматривается версия заказного убийства.
По данным столичных СМИ, погибший 48-летний Александр жил на Троещине, имел свой шиномонтаж. По словам соседей, был хорошим человеком и занимался благотворительностью. Его знакомый рассказал, что тот оплатил операцию его дочери, фактически спас ей жизнь.
Стрелку сообщили о подозрении в заказном убийстве (п. 11 ч. 2 ст. 115 УКУ). Ему грозит до 15 лет лишения свободы или пожизненное. Он будет находится под стражей.
СМЕРТЬ РОССИЙСКИМ ОККУПАНТАМ!
Заметили ошибку? Выделяйте слова с ошибкой и нажимайте control-enter
"Многие ли знают о такой исторической составляющей современного украинского народа как черемисы? Эта группа финно-угорского народа марийцев, переселившихся в украинские воеводства Речи Посполитой с Волги после падения Казанского ханства в шестнадцатом веке. Основным местом расселения нового народа на Украине стал район на Подолии с центром в городе Бар, где черемисы создали отдельную автономную часть города «Чемерисский Бар». В 70-х годах семнадцатого века на территории современной Украины жило около 10 тысяч черемисов, которые исполняли сторожевую службу, защищая Подолию от татар, а также принимали участие в походах на Причерноморье. Занимались также хлебопашеством, огородничеством, животноводством, пчеловодством, охотой. По данным академика Ярослава Дашкевича, черемисы сохраняли свою национальную идентичность, язык и традиционную религию до девятнадцатого века, когда они окончательно слились с украинцами. Проживание черемисов оставило заметные следы в украинской антропонимии, в украинском фольклоре Подолии, топонимии, материальной культуре: мужская верхняя одежда для верховой езды – чемерка, была распространена до 20-ых годов ХХ века. А чемерисская вышитая рубашка привела к появлению современного символа Украины – вышиванки. Не верите? Сравните украинскую и марийскую вышивку."
"чемерисская вышитая рубашка привела к появлению современного символа Украины – вышиванки" М'яко кажучи, академік помиляється, бо вишиванки в Україні, як свідчать фрески Софійського Собору, були розповсюджені не менш, ніж тисячу років тому. А якщо взяти до уваги фігурки з візерунками у формі вишиванки, літописи, розповіді давніх істориків — то й ще раніше.
Вот что говорит известный украинский историк Ярослав Грицак Когда появился украинский народ? А слово «Украина» когда возникло?
На первый вопрос невозможно дать точный ответ. Народы (или этносы) — это традиционные общности, которые, скажем так, растут и развиваются вегетативно, словно трава или кустарники. Одно из условий этого вегетативного существования — отсутствие собственного названия. Можно сказать, что народы понимают, кем они не являются, до того, как разбираются, кем они являются.
К примеру, жители украинских земель твердо знали, что они не иудеи, не мусульмане, не католики. Но когда местных крестьян спрашивали, кто же они, те затруднялись ответить или говорили, что они — «местные», «казаки», «крестьяне». Очень часто более обобщенным названием в традиционных обществах становилась религиозная идентификация. В украинских и белорусских землях таким термином были «руськие/русины» — что означало «христиане восточного обряда», православные или униаты, а не католики. Название «Украина» впервые появляется в Киевской летописи под 1187 годом. Потом оно то исчезает, то используется вновь, но в постоянный обиход входит с казачьих времен, то есть с XVI—XVII веков. Пример одного из самых ранних одновременных упоминаний слова «Украина» и производного от него термина «украинцы» — фрагмент «Думы про Наливайка»
На каком языке говорили в Киевской Руси? На русском или украинском?
Ни на русском, ни на украинском — таких языков тогда еще не существовало, как не существовало и одного-единственного древнерусского языка. Во времена Киевской Руси местные говоры (диалекты, наречия) настолько отличались друг от друга, что о существовании какого-либо языкового единства можно говорить очень условно.
В Средние века нормой было сосуществование на одной территории нескольких языков. Элита, как правило, разговаривала на своем «языке». В период зарождения Русского государства местная элита, скорее всего, использовала какое-то скандинавское наречие — но за несколько поколений она ассимилировалась. На каком языке разговаривало остальное население, правящей элите было, по большому счету, безразлично. Главное, чтобы подданные своевременно платили в положенном объеме дань (ренту), которую представители элиты потом делили между собой.
Церковь пользовалась церковнославянским. Это название искусственное: на самом деле это был староболгарский или, как его еще называют, древнемакедонский язык. Едва ли кто-то на Руси на нем говорил — он был исключительно письменным. При этом местные переписчики церковных книг совершали характерные ошибки, по которым можно судить, какой диалект они использовали. Ошибки киевских книг имеют черты, которые позволяют говорить о близости местной версии церковнославянского к будущему украинскому языку. «Украинские» черты можно заметить в граффити Софийского собора в Киеве и других церквей: звательный падеж, которого нет в русском языке («Марку», а не «Марк»), украинская форма дательного падежа («Петрові» а не «Петру») и имени князя («Володимир», а не «Владимир»).
Но, повторюсь, это не украинский язык. Это местный диалект, наречие или, точнее говоря, вернакуляр. На нем разговаривали, но не писали. Сколько диалектов было на Руси, определить трудно. В «Повести временных лет» упоминается 25 восточнославянских племен, из них восемь жили на территории современной Украины. Каждое из этих племен, как пишет автор «Повести», имело свои обычаи, законы и, можно предположить, собственное наречие.
В каждом случае формирование языка — очень сложный и длинный процесс. В основном он закончился в XIX веке, который называют столетием национализмов — то есть формирования современных наций. Один из главных элементов национального строительства — это изобретение национальных традиций, или мифов. Все нации очень молоды, но представить себя стремятся как можно более древними. Причина проста: у кого глубже корни — у того больше прав на ту или иную территорию. Отсюда распространенные мифы, будто современные евреи — прямые потомки персонажей Ветхого Завета, украинцы наследуют трипольской культуре или племенам гуннов, этруски — «это русские», румыны и литовцы — потомки римских легионеров, а поляки — сарматов. Ничего уникально польского, литовского, румынского здесь нет — это частное выражение общих процессов.
Вопрос о том, на каком языке говорили в Киевской Руси и чье это было государство, русское или украинское, остается ключевым для национального строительства, но он лишен смысла с точки зрения современной науки. Люди, ставящие вопрос таким образом, могут не подозревать, что Киевской Руси вообще не существовало, — а киевские князья очень удивились бы, если бы узнали, что их «государство» так называлось. Это название придумали опять-таки в XIX веке русские историки, чтобы отличить Русь с центром в Киеве от позднейшей Руси (России) со столицей в Москве и в Санкт-Петербурге. За незнание этого теперь приходится расплачиваться нескольким народам, в первую очередь украинцам.
Замість оціх простирадел тексту можна було просто написати, що українців придумав австрійський генштаб в 1815-му році, а в XVI-му столітті черемиси навчили їх вишивати сорочки. Це ж всі знають.
более интересный вопрос, а чего ты такой весь из себя патриот, бросил страну в сверхкритический момент? Не напрягай то чего у тебя нет - отвечу сам - ты никакого отношения к Украине не имеешь.
8 лютого об 11:00 - інтерактивна сімейна вистава «Новорічна Місія Мегащенят Рятівників»!
У цій яскравій святковій історії, створеній за мотивами улюбленого мультсеріалу, ми вирушимо у світ мегапригод разом із Мегащенятами - Гонщиком, Кримезом, Скай, Зумою, Маршалом, Ліберті, Роккі та їхнім лідером Райдером. Підступна Венс, обєднавшись із колишнім мером Гамідінгером, планує відібрати суперсилу у Мегащенят і знищити Землю у новорічну ніч.
В опубликованных файлах Джеффри Эпштейна Одесса упоминается не менее 200 раз журналисты говорят о возможной роли города в международной сети по «отбору» девушек для влиятельных клиентов.
Переписка указывает на поездки одесситок в Европу, в том числе в Париж, а также на визиты эмиссаров Эпштейна в Украину в разные годы. В документах фигурируют имена, даты, маршруты и модельные агентства, а часть сообщений намекает на скрытую съемку и сбор компромата.
13:03
В опубликованных файлах Джеффри Эпштейна Одесса упоминается не менее 200 раз журналисты говорят о возможной роли города в международной сети по «отбору» девушек для влиятельных клиентов.
Переписка указывает на поездки одесситок в Европу, в том числе в Париж, а также на визиты эмиссаров Эпштейна в Украину в разные годы. В документах фигурируют имена, даты, маршруты и модельные агентства, а часть сообщений намекает на скрытую съемку и сбор компромата. 
Думская в Viber
ВІДБІЙ повітряної тривоги
12
3
2
1
Увага. ПОВІТРЯНА ТРИВОГА
5
5
