Нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду. Заратустра.
«Этнос» — греческое слово, означающее «народ» наряду с другими греческими синонимами, такими как генос, «фюлэ», демос и лаос. Но все эти вроде бы схожие слова — «этнос», «генос», «фюлэ», «демос» и «лаос» — имеют смысловые нюансы. «Этнос» — это одно из названий народа, постепенно ставшее научным термином и близкое по морфологии к другому греческому слову этос», от которого образовано понятие «этика». «Этос» означает «нрав», «поведение». Архаический древнегреческий корень, от которого образованы оба слова «этнос» и «этос», означал «населенную местность», «местность, в которой находится деревня или поселение», или «поселение сельского толка». Но не город, т. к. город — это полис, производное от которого — «политика».
Таким образом, этнос — это органическое общество, находящееся на определенной территории и отличающееся общей моралью.Носуществует ли на самом деле объяснение единого происхождения какой-то общности людей или нет, с точки зрения социологии и истории, является трудноразрешимым вопросом.По определениюрусского этнологаС. М. Широкогорова, основателя русской этнологии:
«Этнос есть группа людей говорящих на одном языке и признающих свое единое происхождение, обладающих при этом комплексом обычаев, укладов жизни, хранимых и освященных традицией, отличаемых от обычаев других групп». Единство языка также является качественной особенностью этноса. Люди, говорящие на одном языке, живущие в одной и той же системе знаков, смыслов и значений, очерчивают особую местность в сфере идей, нравов, психологии, социальных отношений, которые их объединяют, интегрируют по культурному признаку. Этнос создает тем самым духовный мир, все участники которого пребывают в общем пространстве смысла. Другое определение этноса, или этничности, дал Макс Вебер. Он утверждал, что этничность есть принадлежность к этнической группе, объединенной культурной однородностью и верой в общее происхождение. Характерно, что у Вебера, как и у Широкогорова, этнос определяется не просто общим происхождением, но верой в общее происхождение. Этнос есть концепт и волевое решение человеческого духа, а не биологическая предопределенность. Все эти условия сохраняются в наиболее нетронутом виде только в архаических обществах. Ещё один ученый Вильгельм Мюльман, который считал себя продолжателем дела русского этнолога С.М. Широкогорова и признавал, что позаимствовал понятие этнос, как социологическую категорию именно у него. Мюльман первым предложил ввести понятие этноса в строгом смысле, следуя за Широкогоровым и определяя, таким образом, простейшую из возможных форм организации общества. С философской точки зрения Мюльман был последователем Эдмунда Гуссерля и рассматривал этнос как феноменологическую данность, которая фундаментальна для конституирования и объекта (среды) и субъекта (человека) и предшествует любым индивидуализациям.
Обоснование права на сопротивление угнетению берёт начало в античном праве на тираноубийство. Впервые право на сопротивление было письменно зафиксировано в Декларации независимости США 1776 г. В преамбуле этого документа указывается на, что «…если какой-либо государственный строй нарушает эти права, то народ вправе изменить его или упразднить и установить новый строй, основанный на таких принципах и организующий управление в таких формах, которые должны наилучшим образом обеспечить безопасность и благоденствие народа. …когда длинный ряд злоупотреблений и насилий …обнаруживает стремление подчинить народ абсолютному деспотизму, то право и долг народа свергнуть такое правительство и создать новые гарантии обеспечения своей будущей безопасности.»
Статья 2 французской Декларации прав и свобод человека и гражданина 1789 года также указывает право на сопротивление угнетению в качестве одного из естественных и неотъемлемых прав человека, наряду со свободой, собственностью и безопасностью. Более того, в 1793 году Декларация была расширена, в неё были включены, помимо прочего, следующие формулировки:
27. Каждый, кто присвоит себе принадлежащий народу суверенитет, да будет немедленно предан смерти свободными гражданам… 33. Сопротивление угнетению есть следствие, вытекающее из прочих прав человека. 34. Угнетение хотя бы одного только члена общества есть тем самым угнетение всего общественного союза. Угнетение всего общественного союза есть тем самым угнетение каждого члена в отдельности. 35. Когда правительство нарушает права народа, восстание для народа и для каждой его части есть его священнейшее право и неотложнейшая обязанность.
В Речи Посполитой право на сопротивление (prawo oporu, ius resistendi) было одной из привилегий шляхты с целью обеспечения защиты шляхетских прав и привилегий в случае их несоблюдения. Часто использовалось для оказания давления на короля. В частности, опираясь на это право, шляхта изгнала монархов Казимира I Восстановителя, Болеслава II Смелого. Тем не менее, использование этого права могло рассматриваться, как мятеж в случае вооружённой победы короля.
Право на сопротивление сегодня:
В большинстве современных демократических стран в конституциях провозглашается народный суверенитет, предполагающий, что единственным источником власти в государстве является народ и, следовательно, имеет право сопротивляться узурпации власти или её злоупотреблениям. Возможно, именно поэтому право на сопротивление не находит специального закрепления в большинстве современных конституций. Ещё одной причиной может быть то, что право сопротивления весьма непросто юридически отграничить от опасности попыток политических экстремистов захватить власть насильственным путем, ссылаясь на то, что существующее правление якобы нарушает определённые права и свободы.
Тем не менее, в ряде современных демократических конституций право сопротивления закреплено. Так, например, ст. 20 Основного закона ФРГ провозглашает следующее:
(1) Федеративная Республика Германия является демократическим и социальным федеративным государством.
(4) Всякому, кто попытается устранить этот строй, все немцы имеют право оказывать сопротивление, если не могут быть использованы иные средства.
Необходимо отметить, что, поскольку Декларация прав и свобод человека и гражданина 1789 года подтверждена Конституцией Франции 4 октября 1958 года, следует считать, что прямо названное в ней право на сопротивление угнетению является одним из основных прав, принадлежащих гражданам Франции. 16 июля 1971 года Конституционный совет Франции признал Декларацию юридически обязательным документом, нарушение которого приравнивается к неконституционности.
Так, ст. 21 Конституции Португалии гласит, что каждый пользуется правом оказывать сопротивление любому приказу, который наносит ущерб его правам и свободам и их гарантиям, а также применять силу для отпора любой агрессии, если невозможно обратиться к президенту страны.