2

Валерий Смирнов / 15 февраля 2013, 12:32

Миф о казацком дубе «Черная ночь»


alt=


Не всегда просто понять, в чем заключается истинный смысл легенды.

В свое время хотел написать за одесские дубы, но ограничился одним из них. Потому что за второй уже почти десять лет слагают легенды все кому ни лень. Для начала замечу, что у этого дуба-памятника есть паспорт, выписанный 41 год назад, где значится дата его посадки – 1820 год, а Одессе даже на сегодняшний день не исполнилось и 119 лет.

«Напомним, по легенде дуб «Черная Ночь» посадили казаки еще в 1792 году во время переселения на Кубань… Несмотря на то, одесский дуб является одним из старейших деревьев Одессы (220 лет)…», — газета «Одесская жизнь».

«…в 1792 году казаки-нерубаи прощались с воинственными казаками, которых Екатерина II выселяла на Кубань. На прощанье ими был посажен дуб в надежде, что когда он вырастет, казаки объединятся снова. Поэтому дуб получил название «Черная Ночь«… У нашего дуба обхват – 5,1 метра. Следовательно, ему порядка 500 лет. Поэтому казаки 200 лет назад его не сажали, и вырос он, скорее всего, сам по себе. Казаки прощались под кроной уже солидного дерева, с обхватом ствола 3 м.», — газета «Одесса Дейли».

«Название дуба «Черная Ночь» — напоминание о печальных для украинского козачества событиях: в 1791—1792 гг. часть запорожцев, по царскому повелению, переселяли на Кубань. Дуб, посаженный козаками в Одессе (тогда еще Хаджибее), стал символом связи между украинцами Кубани и Причерноморья», — газета «Вечерняя Одесса».

Легенда есть легенда, пусть даже дубовая. Но все это наслоение противоречащих друг другу сведений о казацком дубе, что является обязательным условием любой легенды, словно верхняя оболочка, скрывающая истинное сокровище повествования, на которое никто не обращает внимания.

Дуб дубом, хотя на самом деле никакого переселения казаков в 1792 году на Кубань не было, это случилось в 1793 году. Потому что атаман Антон Головатый в 1792 году отправился ко двору Екатерины Второй, чтобы хоть как-то смягчить ту самую горькую участь казаков, о которой писали одесские газеты. Крепко переживал атаман за своих казаков, как бы их сердца не полопались от печали расставания с нэнькой Украиной на веки вечные, по злому умыслу клятой царицы Катьки, приказавшей выселить запорожцев на чужбину.

Но при дворе ныне постоянно проклинаемой нацианальными патриотами Екатерины толклось столько народу, хорошо знавшего атамана и его дипломатические способности, что эти царедворцы изо всех сил старались не допустить аудиенции. Ведь возле трона закабалившей Украину царицы крутилось не меньше украинцев, чем в Кремле во времена советской оккупации, а потому пресловутые три основных этапа истории России еще недавно расценивались как допетровский, петровский и днепропетровский.

- Антон, — по-свойски говорили с высоты своего положения эти графья-князья атаману Головатому, — тебе и твоей бригаде не хватает земель, что вам уже дали между Днестром и Бугом? Тебе мало, что твой дружбан атаман Грыцько Нечеса… пардон, Светлейший князь Потемкин еще четыре года назад гарантировал тебе земли еще и на… И тебе не стыдно, может, ты Гоголя не читал о казацком товариществе, так хапаешь, что нам ничего не останется…

Но потерявший их в тумане атаман Головатый со своей свитой все-таки сумел пробиться на прием к главной угнетательнице казаков всех времен и народов. Во многом благодаря тому, что познакомился с ней еще тридцать лет назад. Ведь в 1762 году, к великом удовольствию еще не ставшей великой Екатерине, атаман исполнял персонально для этой мучительницы народа песни собственного сочинения, аккомпанируя себе на бандуре.

Самым естественным образом, бригадир не по должности, но по званию российской армии встретился с царицей, котораяпошла навстречу просьбам черноморских казаков и для их еще пущего угнетения пожаловала к уже имеющимся у них землям между Днестром и Бугом, земли на Тамани и Кубани в вечное и потомственное владение.

После чего делегация казаков ближе к осени 1792 года вернулась в Причерноморье, где атаман Головатый продавал свои дома, имение, строил церковь над могилой дочери, а потому лишь весной 1793 года, для казаков-черноморцев, коих «Екатерина выселила на Кубань»,начались те самые «по царскому повелению» «печальные для украинского козачества события», о которых стонут средства массовой информации в наши дни, созидая тем самым подлинную легенду за дуб «Черная Ночь».

А потому всего одним из свидетельств и непомерного надругательства над черноморским казачеством проклинаемой нацианал-патриотами Екатерины Великой, и поэтического таланта казацкого атамана служат его же стихи, опубликованные на монументе, который народ именует памятником атаману Антону Головатому.

АНТОН

Не сомневаюсь, что после прочтения этого стихотворения журналисты будут еще сильнее поливать слезами истерические корни дуба «Черная Ночь», повествуя о нем в очередных статьях, написанных по велению сердца и вышестоящих органов, во всю силу своих талантов и умственных способностей.

Зато потомки тех казаков, что прощались со своими уходящими на Кубань соратниками у дуба «Черная Ночь», по-прежнему верны старинным традициям войска верных казаков Черноморских.

А их атаман, член Национального союза писателей Украины Олег Дрямин тоже пишет стихи, и, что характерно, некоторые из них, перекликаясь со строками атамана Антона Головатого, свидетельствуют о неразрывной духовной связи казачества и его отношению к Екатерине Великой, пронесенному сквозь столетия да так, что даже памятники Екатерине Второй в Одессе и в Краснодаре схожи.

alt=

alt=

Потому-то, согласно законам жанра, просто необходимо завершить рассказ о казацком дубе «Черная Ночь» стихотворением атамана Олега Дрямина «Как за памятник Екатерине Второй в Одессе воевали» (http://www.stihi.ru/2010/12/27/10034)

ЗАБАВНЫЕ ПОЛКИ
1
Екатерининский «МАЙДАН»
В раз приобрёл известность.
Лишь только меценат Тарпан
Явил к нему любезность.

И мэр и депутатов рать
Голосовали дружно,
Мол, ставить памятник опять
Екатерине нужно!

И свиту верную её,
С кем основала город,
На место водрузить своё,
Пускай стоят все гордо!

Но только памятник восстал
Вточь фениксом из пепла,
Враги Руси протеста шквал
Подняли оголтело.

Всё в ход пошло: враньё, подлог
Проклятья, наговоры,
И памятник снести предлог
Сыскали фантазёры.

Надеялись, лишили прав
Народ в его отчизне,
И двинулись, закон поправ,
Учить Одессу жизни.

И посъезжались ватажки -
Враги Екатерины,
Все ряженные «козаки»
С обширной Украины.

Нагайки, сабли, бунчуки,
У многих пистолеты,
Себя желали чудаки
Прославить в деле этом.

2

Под Дюком псевдокозаки
Кривят надменно лица,
Колышут воздух бунчуки -
Держись, Императрица!

Для прессы встали напоказ -
Нагайками грозятся,
Пришёл, мол, и Одессе час,
Чтоб перестать смеяться.

Но группой важные чины
Одесские явились,
Чтоб «козаки» Галичины
Не очень то резвились.

Судебный пристав огласил
Под гневные укоры,
Что суд районный запретил
И митинги и сборы.

Да не послушал Отаман,
Повёл готовых к бою.
Поп самосвят сей балаган
Кропил в пути водою.

Тут встали на пути у них
Омона миротворцы,
Потом с хоругвями Святых
Казаки Черноморцы.

Одессы православный люд
Читал святым молитвы,
Чтоб свора козаков-иуд
Бежала с поля битвы.

3

К цепи Омона подойдя,
«Вардан» словам дал волю:
Коль не пропустите меня,
Наш Гетман всех уволит!

Милиция не разошлась,
Хоть было неприятно,
Заезжие взывают власть,
А чья власть — всем понятно.

Тут наглый попик самосвят,
Приехавший с Галиции,
Козаков, как слепых котят,
Повёл на цепь милиции.

И под сирен охранный вой
Под лязг стальной ограды,
Пошли «козацкою» свиньёй
На приступ супостаты.

И не хватило сил сдержать
Милиции козаков,
Но Черноморцев Верных рать
Явилась тут по знаку.

И взяли в мощные тиски
Вандалов-западенцев,
И застонали чужаки,
Ища куда бы деться.

И стал им пострашнее мук
Пречистой День Рожденья.
Знамёна выпали из рук,
Как вещее знаменье!

Взашей мы вытолкали их,
Клеймя всех поимённо,
Ментам достался духовник,
Защитникам знамёна.

Вот так за славою пришли
Вандалы к нам в Одессу,
Но, как Забавные Полки,
Попали в нашу прессу.

Одесса. 21 сентября 2007г.
Рождество Пресвятой Богородицы.

* Казаки- русские
*Козаки-украинские
*Атаман-по русски
*Отаман-По украински
*»Вордан»- кличка отамана западенцев
*Духовник-ряженый попик Козаков

 

Распечатать

Пост размещён сторонним пользователем нашего сайта. Мнение редакции может не совпадать с мнением пользователя



Газетчег
Феерический бред!
   Ответить    
Best
Best   страна по ip - ua 15 февраля 2013, 13:23     -8      
Хамить не стоит. Укажите, что вам кажется неверным, неправдоподобным.
   Ответить    
Rulik
Бред трудночитаемый
   Ответить    
робинзон
В характернм для автора стиле
   Ответить    
<img src=/i/vk.gif class=fbico> Вова Демихов
статья — переливание из пустого в порожнее, написанная шовинистически настроенным против украинцев автором, никакой смысловой нагрузки и полезной информации она не несёт и весьма неудачно приправлена ОЧЕНЬ плохим тролингом. А так называемое войско верных казаков черноморских — это всего навсего куча ряженных ожиревших мужиков, которые не имеют ни малейшего отношения к таким Воинам, как Запорожцы.
   Ответить    
Газетчег
Чистая правда
   Ответить    
mezzaniner
Интерэсно.. Интерэсно почитать поэму поэта Маркова «Песнь за битву близ Облгосадминистрации», а также сонет поэта Кириленко «Про штурм ворот Городского сонета»
   Ответить    
Де Вуар
он поэт — базару нет
   Ответить    
Гетьман
Ну і брехню тут понаписували…
   Ответить    
<img src=/i/vk.gif class=fbico> Евгений Лосинский
А можно указать, где брехня?
   Ответить    
Владимир Полторак
Многоуважаемый знаток одесского говора уже стал знатоком истории казачества?:) Плохо получается — множество исторических ляпов и нестыковок. Начиная с толкования исторических документов, их датировки, трактовки памятника черноморцев в Тамани (созданного в период Российской империи — соответственно идеологически нагруженного). Сам в своих работах полагаясь лишь на легенды и мифы (устные источники), отчего то начал критиковать свою же методологию. Факт не был оспорен: есть дерево, есть мифы о нём, есть утверждение о его возрасте(по разным оценкам от 500 до 200 лет). Но зачем же выдавать за исторический документ творение (весьма посредственное) самого-себе атамана войск Чернаморских и всея Руси? В общем, как и полагается Смирнову — повеселил.
   Ответить    
Гурд
Владимир.16:07.Есть хорошая возможность прооппонировать автору, дать историческую аргументированную справку с ссылками для сомневающихся.А стихи атамана какие ни есть, но документ об отношении Головатого и его братчиков-казаков к «насильственному» переселению.Итак, в ответ на ляпы и нестыковки дайте Ваше объективное толкование истории о дубе том и о Кубанском переселении.Спасибо.
   Ответить    
Владимир Полторак
Ну не в комментарии же писать статью научную…
   Ответить    
Гурд
Владимир.17:25.Секундочку.Вашего комента хватило, чтобы заинтересовать меня, поверить, что есть некая «другая» версия-тогда Вашу правильную в студию! Простите, но по-Вашему получается, что автор не прав потому, что не прав! Попробуйте со сылками на строк двадцать(действительно не статью же писать)-я постараюсь понять где больше правды! Спасибо!
   Ответить    
Владимир Полторак
Привожу за неимением времени цитату Де-Волана, который в конце 1791 года описал междуречье Днестра и Ю.Буга (Наследие Де-Волана. Из истории порта, города, края.- Одесса, 2002.- С. 97, 165).

О ПОСАДКЕ ДЕРЕВЬЕВ: Южная часть междуречья от линии Бендеры-Вознесенск «предназначалась для заселения верными Черноморскими козаками (официальное название- В.П.), ранее известными под национальным именем Запорожских козаков (самоназвание.- В.П.)… Топография этой внутренней части, похоже, идеально соответствует национальному духу козаков… Множество плодородных долин или балок предоставляют им убежище и земли для устройства садов, виноградников и насаждения лесов (которые в этой провинции отсутствуют повсеместно), а этой земле нужна лишь рука, которая как-то помогла бы, и через 15 лет нехватка леса станет лишь неприятным воспоминанием. Вообще же, следует отдать должное этим Козакам, обосновавшимся здесь. Они доказывают свою изобретательность: сажают деревья, строят дома, и есть такие, у которых уже  более 1000 фруктовых деревьев и более 2000 кустов винограда».

ОБ ОТСУТСВИИ ДЕРЕВЬЕВ В АДЖИБЕЕ: «От этих (турецких.- В.П.) насаждений не осталось ничего, что пощадила бы ярость войны, кроме двух белых шелковиц в хорошем состоянии».

О ПЕРЕСЕЛЕНИИ ЧЕРНОМОРСКИХ КОЗАКОВ (описание конца 1791 года, напоминаю): Южная «часть Провинции с самого начала предназначалась для верных Черноморских козаков, а они уже распорядились ею, поселив там своих ветеранов и разместив канцелярию своего управления. Число тех, кто там уже обосновался… составляет 6000 душ населения (из 26000 общего населения от современных Николаева и Балты до Одессы и Тирасполя в 1791 году.- В.П.). Маловероятно, что, однажды обосновавшись тут, они согласятся сменить свое местожительства на полуостров Тамань, который им уступили согласно последующим распоряжениям.»

ИЗ ТЕКСТОВ ВЫВОДЫ: запорожские (официально называвшиеся черноморскими) козаки заселили эти земли, высаживали деревья, в том числе леса, т.е. дубы (есть пару документов, где об этом упоминается, причем сохранились даже ордера по Войску Черноморскому об охране лесных насаждений). Они (запорожцы) по мнению Де-Волана (есть и многие другие документы) не желали переселяться, да и на Тамань их собрались отослать ранее конца 1791 года «по распоряжению», стремясь плодородные земли перераспределить среди дворян, а козакам предоставить опасные приграничные с горцами земли Кубани.

Таким образом, легенда о высадке дуба «Чорна ніч» вполне правдоподобна в реальных условиях событий 1791-1792 годов. Конечно, достоверных документов козаки и немогли оставить — Горзелентрест и сейчас «узаконивает» дерево в лучшем случае через десяток лет после высадки. По формулировке «А вдруг не приживётся». Поэтому и паспорт на памятник природы Вековой дуб «Чорна ніч» 1970-х годов принял датой посадки дерева условный 1820-й год, по оценке ботаников.
   Ответить    
Гурд
Познавательно и как одна из версий:1)посадки дуба;2)переселения(нежелания) переселения на Тамань пройдёт, хотя мнение Головатого тоже нельзя не учитывать.Есть два попутных вопроса к Вам:

- Головатый таки не атаман! ?А улица как же! ?
- Каково мнение кубанских (российских, советских) историков и самих казаков и их потомков по поводу переселения на Кубань?Тоже есть разночтения?
Спасибо.
   Ответить    
Владимир Полторак
Кстати, у Смирнова то и версии нет — он пытается деконструировать миф, но у него за отсутствием профессиональной подготовки даже это не выходит.

Ответы:
1. На тот момент Головатый — войсковой судья. Войсковой отаман — Захарий Чепига. Но затем второй скончался и уже на Кубани Головатый получил повышение.
2. Мнения разные, но во первых, потомков запорожцев там было не настолько много — в основном украинцы с Левобережья, которые бежали от безземелья в уже добытую козаками Кубань (там разделение на козаков и крестьян, как и на Дону долго существовало), а во вторых — переселенцы обжились и стали относиться к Кубани как к родине. Историки в империи писали «Слава Царю! ", а в СССР — «Слава КПСС! ". Исключений было не много (хотя по правде сказать, были — Попко, Короленко и Щербина).
3. Важно не отношение Головатого, который просто пытался в условиях безальтернативности переселения выторговать как можно большие права для переселенцев, а в том, что часть козаков осталась, часть вынужденно ушла. Они расстались. В Одессе еще до 1820-х на планах существовала слобода черноморских козаков (на Пересыпи, где сейчас улицы Головатого и Чепиги), а улица Запорожская получила название от хутора вдовы некоего запорожца (тоже, скорей всего черноморского козака). А церковь на месте храма Казанской Божей матери носила тогда название Церкви Черноморских козаков.
   Ответить    
Гурд
Спасибо ещё раз.Всегда считал, чо история должна «фотографировать» тот или иной временной срез жизни общества, человека и анализировать то или иное историческое событие нужно без сиюминутных политических пристрастий, а с позиции современников события.Конечно можно и нужно делать глобальные выводы:«нужно не нужно, полезно не полезно, повлияло, улучшило, ухудшило» и т.д., но оприаясь на конкретные документы, в том числе и воспоминания, мемуары.

Что-то меня от дуба опять завернуло.
   Ответить    
Никузькин.
Спасибо за убедительную и интересную информацию.
   Ответить    
Enqweest
Браво, Автор! Спасибо за слово правды о нашей истории (кстати, не такой уж далёкой), столь безжалостно перевираемой нынешними «украинизаторами». Только свободные люди имеют привилегию знать свою историю, а рабам их историю придумают и расскажут их хозяева.
   Ответить    
8888
Короче, украинизированный дуб надо срезать.
   Ответить    
Khmer
Чем длиннее текст, тем крепче легенда
   Ответить    
одс
одс   страна по ip - nl 15 февраля 2013, 22:12     +3      
В 90-е читали его романы взахлёб, не отрываясь. Продолжать бы ему в том же духе, писать романы с одесским колоритом. К сожалению, за последние годы перевёлся на нет. Несёт какой-то бред, что в книгах, что в интернете. Очень жаль. Два раза перечитал и так и не понял, какую мысль хотел автор до нас донести?
   Ответить    
dr.P.O.N.
Да хрен с ними, с легендой и с казачками. Дуб всё равно надо беречь. Ибо стар и хорош.
   Ответить    
Dolf
Комментарий нарушает правила нашего сайта и был удалён.
   Ответить    
Dolf
Комментарий нарушает правила нашего сайта и был удалён.
   Ответить    
Оцетак
Оцетак   страна по ip - ua 22 мая 2015, 23:56     0      
двухбезмозглая имперская курица видимо мозга не добавила
   Ответить    
Laibach
Laibach   страна по ip - ua 16 февраля 2013, 22:57     +1      
Ок, хай буде кацапським. Забирайте.
   Ответить    
   Правила

Записи в блогах:





КСЕ