Несколько штрихов к портрету

В репликах наших оппонентов часто слышатся призывы «создать свою украинскую церковь во главе с патриархом Филаретом».

Вот только несколько штрихов к портрету этого «патриарха»:

«О «тесте» Филарета на «украинский национализм»

Припоминается отношение Филарета к украинскому языку в советское время. Однажды, будучи епископом Переяслав-Хмельницким, я поехал туда служить. Спросил местного священника о. Василия, который, кстати, потом перешел в автокефалию, на каком языке он там общается с народом и говорит проповеди. Он ответил, что на украинском. И, хотя в то время не принято было говорить проповеди на украинском, я её произнёс.

Филарету об этом донесли и он мне сказал: «Вы зачем говорили проповедь по-украински, ведь я же не говорю? Не потакайте руховцам! ». Он почему-то считал, что все, кто с ним говорит по-украински — священники, которые к нему приезжали из областей западной Украины, — и не переходят на русский язык в общении с ним — националисты. В его семье тоже всегда все говорили только по-русски, рассказывала мне Вера. Он считал, что украинский язык — это смесь «жидовской и польской мовы». Однажды Филарет поделился со мной своим «ноу хау» — тестом на «национализм»: «Я вот смотрю на человека, говорю с ним по-русски. Он мне — по-украински. Я ему снова по-русски. Он мне опять-таки по-украински. Ага, националист! ». Такой унизительный ярлык наклеивал Филарет — нынешний псевдозащитник национальной идеи и «сторонник» украинизации славянского богослужения.

«Их надо давить танками»…

Я читал в антифиларетовской прессе о том, что Филарет призывал танками давить национально-освободительное движение в Украине. Но там нигде не говорилось где и при каких обстоятельствах это прозвучало.

Это было во время начала движения Руха во Львове. Филарет побывал там для ознакомления с ситуацией на месте и встречей с интеллигенцией, многие из которых теперь депутатствуют в Киеве. Филарет подвергся там обструкции, его обвиняли во всех смертных грехах, в пособничестве советской власти и так далее. Я его встречал в киевском аэропорту «Жуляны». Он возвратился очень хмурый и озабоченный. Первыми словами как-то обречённо-горько сказал: «Там Советской уже власти нет. Их там надо танками давить». Такой была его реакция на встречу с галицкой интеллигенцией, той самой, которую он сейчас, как танк, использует для того, чтобы удержаться во власти. Вот ведь парадокс истории. Он пожелал ей гибели под гусеницами танков, а сейчас сам, как лихой наездник, управляет их голосами в стенах украинского парламента.

О вражде Филарета к бывшему епископу Житомирскому Иоанну Бондарчуку.

Еще один штрих к психологическому портрету Филарета вспоминается в связи с уходом в раскол УАПЦ бывшего епископа Житомирского Иоанна Боднарчука. Известно, что Иоанн Боднарчук стал одним из лидеров автокефальной церкви. Филарет почему-то возненавидел его всеми силами души. Постоянно посылал в Житомир комиссию за комиссией, обвинял Иоанна в растратах и в женолюбии! ? Фактически он создавал вокруг владыки Иоанна нестерпимую обстановку.

Выскажу предположение, что митрополит Филарет, выполнял чьё-то поручение, пытаясь заставить владыку Иоанна уйти на покой, ибо последний не скрывал своих национально-патриотических убеждений. Он был неугоден властям (был много лет политссыльным) и его надо было устранить. И устранили руками Филарета. Владыка Иоанн Боднарчук был человеком гордым, не хотел склоняться низко перед Евгенией Петровной, не хотел выполнять её указы и целовать ей руки. Я думаю, что владыка Иоанн стал жертвой филаретовской деспотии. И, по сути дела, сам Филарет толкнул его в раскол. За уклонение в раскол УАПЦ экзарх с большим злорадством лишил владыку Иоанна Боднарчука архиерейского сана.

Филарет продемонстрировал незнание своего народа.

Правление Филарета украинскими епархиями Московского Патриархата продолжалось свыше 20 лет. Поэтому, именно Филарет несет личную ответственность за все то, что случилось в церковной жизни Украины в эти годы. Столько лет занимая кафедру киевских митрополитов, Филарет, например, не мог не знать униатской проблемы, упрямо утверждая, что униатов в Украине просто нет. Проводил праздничные мероприятия во Львове по случаю юбилея полной, как ему хотелось думать, ликвидации униатства. Вместо того, чтобы положительно раскрывать Православие в Западной Украине, там, с его ведома и по его устному распоряжению, из храмов выносились старинные статуи, обрубливались престолы, иногда мраморные, чтобы привести внешний вид церквей в соответствие с «московской» традицией. А теперь подумайте, стоило ли это делать? Какой след все это оставляло в душе верующих, которые пришли в нашу Церковь из Греко-католической? Даже сейчас, и священники это хорошо знают, любые попытки переставить в храме иконы, а тем более подарить что-либо другому приходу, вызывают бурю протеста среди прихожан. А в Галиции и Закарпатье в 80-е годы по указке Филарета из церквей выносились даже дарохранительницы, сделанные в виде храмов. Все это сыграло свою отрицательную роль, и этим воспользовались враги Православия.

Недальновидность Филарета проявилась и в том, что он не сумел вовремя распознать новые веяния в украинском обществе накануне и во время перестройки. Он прозевал момент, когда украинская интеллигенция искала союзников в Церкви и с ходу отказался, в угоду коммунистическим властям, вступить в диалог с зарождавшимся тогда Рухом. Страшась разоблачений, он грудью защищал загнивший строй. По сути, он сделал губительный для Церкви стратегический промах. Всё это опровергает расхожую легенду о нем, как о некоем Моисее украинского народа, как о личности, имеющей пророческий дар. Проявились и его политическая близорукость, и давняя духовная слепота.

Говорят, Филарет, якобы стоял у истоков организации национальной украинской автокефальной церкви. Его действия, свидетелем которых был я, как управляющий делами, говорят о другом: он всегда боролся с национальным движением, которое презрительно называл «националистическим, буржуазным, жидовским». Позднее он сам сделает ставку на националистов, сеющих раскол среди православных. И это есть также свидетельство его ошибок и недальновидности. Он понадеялся на поддержку атеистической власти, на силу денег, на то, что запуганный им украинский епископат не найдёт сил возражать.

Но, самое важное то, что Филарет продемонстрировал полное незнание своего народа. И в этом противостоянии проявилась высшая степень отчуждения Филарета от народа и властно — надменное презрение к нему. Он, верно, думал, что паства — это толпа, немая, слепая, которая не разберется в терминах «автокефалия», «поместная Церковь», «Матерь-Церковь», «Благодатное Православие», «священные апостольские каноны и правила Вселенской Церкви». Он фатально ошибся. Именно Н а р о д, а не епископы лишь, отверг своего экзарха-раскольника, не пошёл за ним, отстоял свою исконную тысячелетнюю благодатную Православную Церковь на Украине.

А кто его поддержал? Политики, учившие партактив, как закрывать церкви в Украине в период подготовки 1000-летия крещения Руси (Л.Кравчук). Да еще обиженные судьбой и сталинскими репрессиями бывшие политические заключенные и крайние националисты не слишком церковные. А также та часть людей, которая была ослеплена националистической пропагандой, захлестнувшей слабые души накануне распада Советского Союза.

Филарет — это не титан мысли, а амбициозный напыщенный тиран. Он искусный авантюрист и мелкая личность: его никогда не интересовала музыка, литература, поэзия, вообще искусство. Филарет — это украинский «голый король», новый «великий комбинатор», ловкий тактик и никудышний стратег. Держать нос по ветру политики — вот его единственная нерушимая заповедь.

Его услужливость перед безбожной властью особенно проявились в истории с замученным в Сибири украинским поэтом Василием Стусом. Сейчас я с изумлением читаю, что Филарет очень эмоционально выражает скорбь по поводу мученической смерти этого поэта от рук того большевистско-коммунистического режима, которому сам был предан и искренне служил. Пусть останется в истории, как Филарет и представитель КГБ в его резиденции на Пушкинской 36, в зале, где он говорит сейчас ура-националистические проповеди, вместе разрабатывали план срыва похорон тела Стуса, привезенного в Киев. По минутам высчитывалось время, чтобы растянуть обряд панихиды в Покровской церкви на Приорке, чтобы гроб не пронесли по городу, как этого желали участники похорон. Филарет лично инструктировал старика отца Николая (Радецкого), настоятеля Покровской церкви, как, вопреки церковному уставу, затянуть двадцатиминутную панихиду с утра до 16 часов вечера. Разве это не пример его подлинного «патриотизма»?

Позднее, отец Николай позвонил и сказал, что ничего из этой затеи не получилось, что Рух зашел в храм с желто-блакитными флагами, что руховцы отстранили отца Николая от службы и отслужили панихиду какие-то униатские галицкие священники. Филарет был сильно раздосадован. А теперь он лицемерно участвует в разных, поминальных мероприятиях, академиях, распинаясь в своей любви к замученному в застенках лагерей поэту! Это ли не национальный позор? И разве этот скандал не характеризует Филарета, как беспринципного человека, меняющего маски в зависимости от обстоятельств?

http://www.vladyka-ionafan.ru/articles/510

***

Напомним, что еще 20 января 1992 г. 26 народных депутатов Украины (О.Шевченко, В.Чорновол, С.Головатый и др.), опубликовали «Депутатское заявление», в котором выдвинули требование к митрополиту Филарету оставить занимаемый им пост Предстоятеля Украинской Православной Церкви, указывая, что разоблаченный сотрудник КГБ, нарушивший обеты монашества, не может руководить возрождением Православия в Украине.