Сегодня с особым чувством ощутил, что в нынешнем украинском обществе, где происходят бурные споры и столкновения сторонников и противников евроинтергации, оппозиции и правящих властей лишь церковь способна объединить всех.
В нашу небольшую деревянную церковь на улице Тенистой, 8 пришли почтить Божию Матерь в день празднования Ее введения во Храм и те, кто выступает за подписание ассоциации с Евросоюзом, и те, кому ближе Таможенный Союз. Здесь под куполом политические оппоненты, забыв все свои разногласия, стояли рядом друг с другом и молились Пречистой, прося Ее помощи и заступничества.
Во время исповеди эти люди каялись и в том, что, взбудораженные средствами массовой информации, они озлобились и забыли про то, что и на той, и на другой сторонах политических баррикад — их братья и сестры во Христе, которых Он так возлюбил, что стал Человеком и взошел на Крест, чтобы спасти всех нас от проклятья греха и смерти.
Об этом, в частности, говорилось и в специальном обращении Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира: «Напоминаем, что все мы дети единого Бога и граждане одной страны. Поэтому обязаны сделать все, чтобы политический процесс не выходил за пределы Божьих Заповедей и христианской морали, за рамки Конституции и законов Украины. Напоминаем, что Господь заповедовал нам любить друг друга, быть братьями и сестрами, быть миротворцами и побеждать зло добром».
И, если бы читатели «Думской» видели, как после праздничного богослужения просветлялись лица людей, как они уже не искали вокруг врагов, а радостно выходили из храма, благодаря Господа и Божию Матерь за все их великие милости к роду человеческому. Хотелось верить, что эту радость они смогут принести в свои дома, чтобы ею засветились сердца всех их родных и близких.
***
Сегодня мы, православные, почитаем Божию Матерь, которую церковь поставила выше ангелов — херувимов и серафимов. Однако, наверное, среди наших оппонентов найдутся те, кто поставит под сомнение подобное отношение православных к Той, которая родила Христа. Но давайте вслушаемся в слова известного богослова протопресвитера Александра Шмемана: «Я скажу так: если бы вера наша во Христа ничего не знала о Матери Его, кроме того, что Она была, и что звали Ее Мария, то этого одного простейшего знания было бы достаточно, чтобы узнать о Ней, увидеть в Ее образе, найти в самой вере, найти также в нашем сердце все, что за две тысячи лет увидела, услышала и распознала в этом образе Церковь. Нам говорят — в Библии ничего не сказано о рождении Марии и Ее смерти. Но ведь если Она была, жила — следовательно, она родилась и, следовательно, умерла. Так неужели же наша любовь ко Христу, наша вера в Него равнодушна к тому, что началось в мире, когда родилась в нем Та, которой суждено было стать Его Матерью? Неужели — если мы верим в абсолютную, божественную единственность Христа и того, что Он совершил в мире, — мы не сосредоточим нашего умственного, духовного взора на женщине, давшей Ему Его человеческую жизнь? Иными словами, именно из любви и из знания, только любовью даруемого, — все почитание Божьей Матери, вся любовь к Ней, все наше знание о Ней. И по-настоящему стоит перед нами всегда только одна возможность, только один выбор: придите, вкусите и сами решите, что это — выдумка и мифология или же истина, жизнь, красота, которые сами себя доказывают нам — своей жизненностью, глубиной и красотой».
Пост размещён сторонним пользователем нашего сайта. Мнение редакции может не совпадать с мнением пользователя
***стояли рядом друг с другом и молились Пречистой, прося Ее помощи и заступничества.
Иисус сказал «Я есть путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через меня.»
В виду этой фразы молитва Марии не соответствуют учению Христа. Он не говорил своим апостолам молиться своей матери. И слова «только через меня» сказаны очень четко и явно.
Так почему молятся Марии, хотя это не соответствует Евангелиям? Потому что ее образ -- символ матери Земли, даровательницы жизни, который есть в массе древних языческих традиций. Это очень-очень старый символ, гораздо старше христианства -- архетип Матери. А нынешнее православие -- сплав древнего язычества, древнего фольклора и мифов древних иудеев.
«В Новом Завете о Марии, матери Иисуса Христа, говорится сравнительно немного. Из четырех евангелистов только двое — Матфей и Лука — рассказывают о рождении Иисуса Христа в Вифлееме, и это значит — называют Его Мать, говорят о внешних обстоятельствах этого события, и т. д. У евангелиста Марка о Марии не говорится вообще- В Евангелии от Иоанна Она появляется два раза: в самом начале, в рассказе о браке в Кане Галилейской, где Она ходатайствует перед своим Сыном об устроителях брачной трапезы, за которой не хватило вина. И в самом конце, когда Мать стоит у Креста, на котором распят Ее Сын. В книге Деяний Апостольских, посвященной в первой своей части, жизни первой христианской общины в Иерусалиме Мария упоминается один раз, в первой главе, где сказано, что ученики Христовы пребывали вместе в молитве с женщинами и Марией, Матерью Иисусовой. Во всех других книгах Нового Завета, посланиях Павла и прочих апостолов, — о Ней ничего не сказано. Отсюда, именно из этого обстоятельства, черпают свой первый и главный аргумент все те, кто в почитании Божией Матери, занимающем огромное, действительно центральное место в жизни Церкви, видит нечто как бы «наносное» в христианстве, чуждое его первоначальному духу и учению. Таков был уже в XVI веке аргумент протестантов, считавших, что поклонение и почитание, воздаваемое Божией Матери, не имеет основы в Священном Писании и отдает идолопоклонством. Вот, говорят нам, в Церкви празднуются праздники Рождества Божьей Матери, Введение Ее во храм. Ее Успения. Но ведь ни одно из этих событий даже не отмечено в Священном Писании, в Библии, в Новом Завете, и, следовательно, все это человеческие выдумки, затмившие первоначальную чистоту и простоту христианского учения. И вот потому, что аргумент этот действительно серьезный, с ответа на него и следует начать то, что мы назвали «посильной попыткой» объяснить содержание и смысл почитания Марии в Церкви и вообще в христианстве. Ответ этот я начну с нескольких слов о подходе к религиозным явлениям вообще. Ибо к этим явлениям существует, и всегда существовало, два подхода. Один можно назвать подходом извне, а другой — подходом изнутри. Самым простым определением подхода извне является определение его как подхода, основанного всецело на доказательствах. Докажи, что есть Бог, докажи, что Христос — Бог, докажи, что в христианском таинстве хлеб становится Телом Христовым, докажи, что есть другой мир Докажи, и я тебе поверю. Но пока не докажешь — не поверю. Но достаточно вдуматься во все эти «докажи», и очевидно становится, что подход этот не только не может подвести к сущности религиозных явлений, но он не подходит к жизни вообще, за исключением узкой сравнительно сферы естественных наук. Доказать, что вода кипит при 100° — можно. Но доказать, что Пушкин — гений, невозможно. Как невозможно доказать вообще ничего, что относится к внутреннему миру, внутренней жизни человека, его радости и печали, восторгу и вере. Обратим внимание и на то, что сам Христос ничего не доказывал, а только звал людей увидеть, услышать, принять то, чего они не видели, не слышали, не принимали, и сейчас еще — в огромном большинстве своем — не видят, не слышат, не принимают. Иными словами, чем выше истина, добро, красота — тем менее они доказуемы, тем менее применим к ним подход, заключенный в доказательствах». Почитание Божьей Матери : Воскресные Беседы : Труды : Шмеман Александр, протопресвитер
Теперь я знаю, что вы умеет копипастить чужие тексты из интернета. Ок, Сергей, вы это доказали.
Что же касается конкретного вопроса — где в Евангелии говорится, что нужно молиться матери Иисуса — тут у вас проблемы. Вы привели огромную простыню текста, в которой тоже НЕТ ответа на этот вопрос.
А есть лишь демагогия в духе «доказать, что Пушкин гений нельзя, поэтому и мы не будем доказывать, что надо молиться Марии».
Вы в курсе, что такое демагогия, Сергей? По сути это замаскированная ложь. Когда человеку сказать нечего и он пытается выкрутиться. А ложь -- это грех, особенно для священника. :)
Так как доказать, что нужно молиться деве Марии? Это следует из того, что Пушкин гений?
Пожалуйста, продемонстрируйте наглядно, как одно выводится из другого.
И еще раз повторю вопрос — где в Евангелии написано, что нужно молиться матери Иисуса? Конкретный стих мне приведите, пожалуйста? А если не можете — просто признайте, что это более поздние наслоившиеся на христианство традиции. И все.
Честность внушает уважение. А когда человек юлит и уходит от вопроса это внушает недоверие.
А где в Евангелии написано, что нужно молится самому Иисусу? Он нигде не говорил о том, что нужно молиться Мне С такой Вашей логикой можно отказаться и от молитв ко Христу.
Между прочим, странно, что Иоанн упоминает Богоматерь возле креста, на котором распят Иисус, а другие евангелисты прямо говорят только о других женщинах: две Марии, Магдалина и Иаковлева, и Саломия, да и те стоят вовсе не рядом с крестом, а глядят издали, не замечая почему-то Богоматери (Мр 15:40; Мф 27:55)
Это не странно, учитывая, что первое евангелие записано примерно 40 лет спустя предполагаемой смерти Иисуса. В 70 году.
А остальные еще позже. То есть это пересказы традиций, существовавших несколько десятилетий в устной форме. Что за эти десятилетия с ними произошло одному Иисусу известно.. ;)
Кстати родословные Иисуса тоже разные у Луки и Матфея.
Опять двадцать пять Лишь церковь способна объединить всех нас На фоне фанатиков, которые под шумок устроили цирк, в плохом смысле этого слова, у ханукии? На фоне крестных ходов под черно-желто-белыми трапками? На фоне тех 3, 14 с шевронами в виде двухголовых куриц, которые пугают детей, спрашивая вероисповедание и национальность возле школы на ул. Гоголя?
Я поздравляю всех с праздником, и желаю всем научиться тому, чеиу не учит церковь — милосердию и сочувствию к страданиям ближнего (мне самой надо этому учиться — например, я не могу сочувствовать маркову).
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут Что есть милость, о которой Господь говорит как об условии блаженства? Милость, или милосердие, — это прежде всего способность человека действенно откликаться на чужую беду. Можно ответить добрым словом, протянуть человеку руку, поддержать его в горе. Можно сделать больше: прийти к нуждающемуся в нашем содействии, помочь ему, отдав свое время и силы. Можно также разделить с несчастным то, чем мы сами владеем. «Здоровый и богатый пусть утешит больного и бедного; кто не упал — упавшего и разбившегося; веселый — унывающего; наслаждающийся счастьем — утомленного несчастьями», — говорит святитель Григорий Богослов. Как раз такого рода деяния Господь тесным образом связывает с идеей оправдания. В евангельском повествовании мы находим целый перечень добрых дел, совершение которых признается необходимым для наследования Царствия Небесного и оправдания на суде Господнем. Все это — дела сострадания: накорми алчущего, напои жаждущего, одень нагого, прими странника, посети больного и узника (См. Мф. 25. 31–36, 41–43). Не исполнивший же закона милосердия примет свое наказание в Судный день. Ибо, по слову Господа, «так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25. 45). И можно уже не гадать о будущности, ожидающей нас в вечности. Каждый еще в этой жизни способен предчувствовать, какой суд уготован ему на небесах. Вспомним же, многих ли мы накормили и напоили, многих ли пригласили под свой кров, многих ли навестили и дружески поддержали. Каждый из нас может и должен, рассмотрев свои дела при свете совести, высказать о себе суждение, предваряющее Суд Божий. Ибо сами мы лучше других знаем себя и свою жизнь. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» — так читается закон милосердия и воздаяния. И поскольку в грамматической конструкции Заповедей Блаженства Бог милующий и наказующий здесь определенно подразумевается, не будучи, однако, прямо назван по имени, не вправе ли мы ожидать снисхождения и от людей еще в жизни нынешней? Совершая дела добра и помогая ближнему, мы обнаруживаем, что человек, в судьбе которого мы приняли участие, перестает быть для нас чужим, что он входит в нашу жизнь. Ведь люди так устроены, что любят тех, кому сделали добро, и ненавидят тех, кому причинили зло. Отвечая на вопрос о том, кто есть наш ближний, Господь говорит: это тот, кому мы делаем добро. Такой человек перестает быть для нас чужим и далеким, становясь воистину ближним, ибо отныне ему принадлежат часть нашего сердца и место в нашей памяти. Но если мы, живя в семье, не помогаем друг другу — значит, самые родные нам люди перестают быть нашими ближними. Когда муж не поддерживает жену, а жена — мужа, когда дети не служат опорой престарелым родителям, когда вражда противопоставляет родственников друг другу, то разрушаются внутренние скрепы, связующие человека с человеком, а наши близкие, в нарушение заповедей Божиих, становятся нам дальше дальних. Отзывчивость, сострадание и добро, обращенные нами к другим людям, соединяют нас с ними. Значит, ответом нам станет их добросердечие, и мы будем помилованы от людей. Между нами и теми, к кому проявили мы участие, установятся особые отношения. Таким образом, милосердие подобно ткани, в которой накрепко переплетаются нити человеческих судеб.» Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Слово пастыря – митрополит Кирилл
«В религиях часто есть понятие ада, где существуют вечные страдания в невообразимых масштабах. Этой идее учат маленьких детей. А им, чтобы принять идею о том, что некоторые из их близких людей будут гореть в аду вечно, нужно перестать сочувствовать этим людям. Даже религии, которые учат, что ад – только для людей, которые совершили действительно ужасные проступки, все равно принуждают людей отключать сострадание к другим людям. Раз человек, особенно ребенок, учится не сопереживать вечным мукам в аду, значит, он сможет делать то же самое и в реальном мире. Ведь касательно кратковременных страданий, это еще проще.«(с) Шлап и Эдвард Смит.
Слова, слова любить и обещать ничего не стоит.
«Если людям внушают, что ад и рай необходимы для существования моральных основ общества, из этого выходит, что нет логики в моральном поведении. То есть, на земле ничего не достичь хорошими поступками, и, точно так же, не будет немедленных последствий от плохих поступков.» — из того же источника.
Вы, вероятно, перепутали что-то и на этот раз:) В православии такого понимания нет. Если Вас не затруднит, прочтите книгу митрополита Илариона (Алфеева) «Православие».
Ну да. Конечно — все не крещенные — в ад, это их выбор. И ребенок не должен им сочувствовать.
«Религии часто пытаются установить довольно спорные вещи в качестве морально не одобряемых. Например, мастурбация, гомосексуализм или богохульные мысли. Такие установки наполняют разум человека длинным списком того, чего он не может делать, и расходует его моральную силу воли, которая могла бы быть использована для сопротивления стремлениям совершить преступление.» — оттуда же).
Да, это мои слова. Куда деваются не крещенные в православие, например — католики, протестанты? Куда после смерти отправляются вообще не христиане — евреи и мусульмане? Куда после смерти отправляются те, кто вообще поклоняется многим богам — те же неоязычники и индуисты?
На это уже давно ответил апостол Павел: «12 Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся 13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, 14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: 15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) 16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа. 17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, 18 и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона, 19 и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, 20 наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: 21 как же ты, уча другого, не учишь себя самого? 22 Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? 23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? 24 Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. 25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. 26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? 27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? 28 Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; 29 но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога. " Надеюсь, понятно?
1. Не понятно. 2. не имея закона — это как? 3. Закон — это закон государства в котором я живу? Или какой-то другой закон? 4. Причем тут вообще иудеи? 5. Т.е. хула на имя вашего бога — это прямая дорожка в ад? 6. Обрезание — обязательно в православии? вопросов по этому отрывку у меня еще мнооого, жду ответа)
Вы ошибаетесь: «дают целовать руку» только тем, кто об этом просит, подходя под благословение. А с остальными я здороваюсь, как обычно, через рукопожатие, которое сопровождается порой и братским целованием. Не верите? Приходите в наш храм и сами все увидите:)
Единственное, мой очень близкий человек убеждает, что последнюю каплю сыграла православная церковь Московского Патриархата. Исключить это невозможно. Потому что Янукович все-таки очень прислушивается к своим духовным отцам. Я знаю точно, что церковь Московского патриархата сейчас везде молилась за то, чтобы мы не пошли в Европу, и с прихожанами работали. Могло так случиться, что на него влияли. Потому что он прислушивается к определенному кругу понятных для него святых отцов. http://www.pravda.com.ua/art…
Lumar.10:41. В блоге Серея Лебедева «Православие и «New age» священник 2 декабря в 11:45 опубликовал официальное обращение Украинской Православной Церкви, что не соответствует информации «Украинской правды» и очень часто у них не соответствует. Например.Церковь называется«Русская Православная Церковь», а они её называют-«Российская Православная Церковь«-врут безбожно!
Именно «христианские» нации и страны уничтожили максимальное кол-во людей в мировых и локальных войнах. Будучи гораздо более нетерпимыми нежели политеисты или буддисты.
Вы зачем за немецких солдат-оккупантов расписываетесь-откуда можете знать как они молились и молились ли вообще?Тем более откуда Вам знать как я молюсь? Нам, кстати, всегда из Европы, начиная с 12 века, горе и беда приходила под флагами с крестом, хотя и у нас крест символ веры-покумекайте головой почему цивилизованная Европа так себя вела.
***откуда можете знать как они молились и молились ли вообще?
Потому что они были обычными Гансами и Фрицами, ходившими в лютеранские церкви. А на могилах им часто ставили кресты. Вот откуда. Вы и сами могли догадаться, если вы не полный идиот, не так ли?
На счет горя и беды — в 1917-22 миллионов десять человек убили крещенные русские люди в гражданской войне. Безо всякой Европы.
Вы же хоть за свои собственные слова отвечайте! В Вашем в 14:24-«Немецкие солдаты в него верили так же, как и вы.Так же молились».Естественный мой вопрос, но от ответа Вы ушли потому, что как молились немцы могут знать только сами немцы-оккупанты и сотрудники НКВД, которые их охраняли в лагерях для военнопленных. Тем более с чего Вы взяли, что я молюсь также, как протестанты! ? Разговор начался с пряжки(кстати на кинжалах-штыках тоже была такая лицемерная надпись), а Вы уже перескочили на гражданскую войну в России-что Вы там насчёт догадаться говорили! ? Пардоньте, но весьма характерный для Вас уход от темы, перевод разговора в «не туда», а по-одесски трендёшь! ПиСи.Отношение Гитлера и всей системы нацистской Германии к Лютеранству было приблизительно такое же, как у нас к Православию.
*** с чего Вы взяли, что я молюсь также, как протестанты
Я думаю, что вы вообще не молитесь. Человек, проводящий время в молитве, не занимается флеймом на сайтах. Поэтому вы вообще не христианин. :)
***Разговор начался с пряжки(кстати на кинжалах-штыках тоже была такая лицемерная надпись), а Вы уже перескочили на гражданскую войну в России
Потому что вы рассказали, как беда всегда приходила из Европы. Вы даже не в состоянии следить за ходом диалога и какие мои фразы являются ответами на ваши.
Правила сайта Вы, видимо, хорошо знаете. И тем не менее однозначный, прямой и простой(с Вашими взглядами-лёгкий) для Вас вопрос: Почему Вы так ненавидите Бога, Православие вообще и неприязенно относитесь к верующим во Христа! ?
Да ладно не христианская. Христиане после того как стали основной силой в Европе все века только и делали, что уничтожали друг друга и прочие народы. У вас с историей совсем плохо?
Какие страны уничтожили около 100 миллионов человек в двух мировых войнах XX века? Мусульманские? Буддистские? Учите историю, дружище. :)
Население этих стран в большинстве своем было крещено в христианских церквах. Это факт.
Все эти крещеные люди выбрали себе Гитлера со Сталиным в качестве лидеров. Это факт.
Так что это говорит нам о влиянии крещения на умы и жизнь людей?
Сергей, вы совсем не в состоянии считать на пару ходов вперед в диалоге. Очень слабо подготовлены как для клирика. Общаетесь, наверное, с тупым быдлом, большего вам не надо. И сами в итоге отупели.
Да и еще — что расскажете о Первой мировой? Там тоже Сталин с Гитлером рулили? Погибли десятки миллионов.
Я Вам могу привести еще более впечатляющий пример: Кампучию времен правления «красных кхмеров». Там не было религии, но миллионы людей были истреблены. И, если взять в процентном отношении к количеству населения, то число жертв этого атеистического режима превосходит все иные ужасы.