Пергаменты не утоляют жажды. Ключ мудрости не на страницах книг. Кто к тайнам жизни рвется мыслью каждой, В своей душе находит их родник.
Один советский поэт, отвечая на общественный запрос и вечное самокопание советского человека, написал такие строки:
Времена не выбирают, В них живут и умирают. Большей пошлости на свете Нет, чем клянчить и пенять. Будто можно те на эти, Как на рынке, поменять.
Это манифест ответственности и свободы, которые в изолированном виде представляют из себя форму пошлости, но в своей совокупности они являются высшей добродетелью как общества, так и отдельного человека. Свобода без ответственности всегда ведет к вседозволенности человека и охлократии, в то время как ответственность без свободы – к вседозволенности государства и диктатуре. Из этого можно сделать вывод, что государство – это политическая система, где царит принцип золотой середины. Как пишется в Евангелие от Матфея: «Отдайте кесарево кесарю… а Божие – Богу». Иными словами, существует четкое разграничение между компетенциями общественных и государственных структур. Джон Локк называл это общественным договором.
Что такое договор? Это формализованные отношения нескольких дееспособных субъектов. Подобные отношения ведут к правовой и политической предсказуемости. В системах, где есть общественный договор, редко возникает возможность не только для экономической, но и для политической монополизации, то есть ситуации, при которой победитель получает всё. Система так устроена, что есть несгораемый лимит, за пределы которого ни один из субъектов не может зайти. Это как в банке: хотя на лицевом счету и числится финансовый ресурс, банк его потенциально может заморозить либо ограничить графиком использования.
Таким образом, демократия предстает перед нами как полезная форма правления, которая привлекает к себе и воспитывает у себя ответственных граждан. Часто в Украине упрекают западные демократии в медлительности и невозможности соперничества с диктатурами по части разворота на 180 градусов. Но в этом и есть сила демократий – они стабильны. Их естеству противоречат резкие и непродуманные движения. Ответственность и свобода в западных демократиях проявляются через общественный дискурс, который с властью не просто не табуируется, а всячески поощряется, потому что в конечном итоге способствует принятию правильных решений. Общество, представленное гражданскими институтами, и власть осознают всю тяжесть ответственности и свободы и потому стремятся разделить между собой это бремя.
В рамках такой политико-экономической модели доля прибыли субъекта всегда ниже, чем на более волатильных рынках, где перманентно происходят революции, перевороты и т. д. Ибо это все кризисные ситуации, а кризис, как известно, создает и возможности. Кризисные же системы привлекают авантюристов и провоцируют авантюристическое поведение, т. е. все по теории «разбитых окон». Название происходит от приводимого авторами типичного примера действия теории: «Если в здании разбито одно стекло и никто его не заменяет, то через некоторое время в этом здании не останется ни одного целого окна». Почему так происходит? Потому что существует прецедент в форме разбитого окна. Обычный человек станет убегать в противоположную сторону от дома, где постоянно бьют стекла, а авантюрист, наоборот, будет стремиться попасть туда из чувства драйва и желания украсть плохо лежащий фарфоровый сервиз. Авантюристам меньше всего интересно, что будет с домом в будущем. Они по своей природе пираты нашего времени. Только, в отличие от пиратов, у них нет даже идеологии, их главная задача – каннибализм. Подобный пример мы видим в таких диктаторских странах, как Северная Корея либо Россия, где тамошняя власть оставляет за собой выжженное поле, или в Ливии, где само общество пытается уничтожить свою же страну, используя отсутствие эффективной центральной власти.
К сожалению, очень часто интеллектуалы свободно оперируют такими модными терминами, как «синергия» и «инклюзивность», не до конца понимания, что тем самым они копируют западную форму, забывая при этом о подлинном содержании. |
