Сегодня у одного из старейших духовных учебных заведений нашей Православной Церкви – Одесской духовной семинарии – юбилей: 175 лет со дня создания.
Вот только один факт:
«За послевоенный период из стен ОДС вышло более 2500 воспитанников в священническом и монашеском чине, которые усердно трудились и трудятся на ниве Христовой. Среди них такие видные иерархи, как Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Владимир, митрополит Киевский и всея Украины, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел и многие другие видные архипастыри, церковные деятели, известные богословы, профессора и преподаватели духовных школ, сонм добрых и благоговейных пастырей».
Но, чтобы оппоненты опять не обвинили меня в предвзятости, в дальнейшем приведу строки о семинарии из «Википедии»:
Была закрыта в 1920 году приказом Губернского отдела народного образования. Здание передано Одесскому сельхозинституту.
Была восстанвлена в 1945 году при Управляющим епархией епископеСергии (Ларине), как Пастырско-богословские курсы, спустя год реорганизованные в семинарию, в здании Пантелеимоновского подворья.
В 1961 году была выселена в гостиничные корпуса Успенского монастыря и едва избежала закрытия. Первый класс в 1961/1962 учебном году удалось сформировать в ней только в декабре 1961 года после личного вмешательства Патриарха Алексия I.
***За послевоенный период из стен ОДС вышло более 2500 воспитанников в священническом и монашеском чине, которые усердно трудились и трудятся на ниве Христовой
Верно пишите, Сергей. Усердно трудились. Но вы забыли уточнить, что занимались они этим под четким патронатом 5-го управления КГБ СССР. (4-й отдел (образован в 1967 году) работа по линии религиозных организаций; кураторство над церковью;)
Вот очень любопытные выписки, чем эти ребята занимались --
Очень увлекательна в этом плане жизнь и работа Влади́мира Алексе́евича Курое́дова.
(1906, деревня Задворка, Макарьевский уезд, Нижегородская губерния — 1994 Москва Российская Федерация) — советский партийный и государственный деятель, генерал-лейтенант КГБ. С 1960 по 1965 год председатель Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР, с 1965 по 1984 год председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР, начальник 4-го отдела (кураторство над Церковью) Пятого управления КГБ СССР.
Окончил Нижегородский педагогический институт (1930). Член ВКП(б) с 1936 года.
В конце 1950-х годов работал на «идеологическом фронте» — редактором научного отдела газеты «Советская Россия».
Его назначение на пост председателя Совета по делам РПЦ во время Хрущёвской антирелигиозной кампании в феврале 1960 года (вместо Георгия Карпова) ознаменовало значительное усиление активности директивных и контролирующих органов СССР, направленных на удушение религиозной деятельности (подготовка к «показу последнего попа») и установление более жёсткого контроля над духовенством и руководством Московской патриархии. Первым крупным мероприятием, разработанным и осуществлённым Советом под его руководством и органами КГБ СССР, было отстранение второй, после Патриарха Алексия (Симанского), фигуры в руководстве патриархии — председателя Отдела внешних церковных сношений митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича) — от всех руководящих и общественных постов: 16 апреля 1960 года Куроедов и председатель КГБ Александр Шелепин направили в ЦК КПСС записку, в которой, со ссылкой на информацию от агентурных источников КГБ, предлагали «отвести митрополита Николая от участия в работе Всемирного совета мира, Советского комитета защиты мира и отстранить его от руководящей деятельности в Московской патриархии», добиться на это согласия Патриарха Алексия; на место Николая как митрополита Крутицкого предлагалось перевести митрополита Ленинградского Питирима (Свиридова), что, среди прочего, обосновывалось «тем обстоятельством, что в случае смерти Алексия он будет являться одним из вероятных кандидатов на пост патриарха».
В июле 1961 года организовал созыв Архиерейского собора (архиереи были вызваны в Троице-Сергиеву лавру под видом участия в богослужениях), на котором были одобрены антиканонические поправки в «Положение об управлении РПЦ» (1945), для приведения его в соответствие с секретным постановлением от 16 марта 1961 года (и не менее секретной инструкцей к нему) «Об усилении контроля за выполнением законодательства о культах».
Сейчас не легче. Против Русской Православной церкви сотоварищи создается подразделение Госдепа. И тут есть явные сторонники этой политики, «После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось русское православие».
А теперь, внимание, вопрос на подумать -- учитывая подобную работу КГБ, а КГБ в те времена порожняк не гнало, какие именно служители на ниве Христовой сделали наилучшую карьеру в РПЦ?
Да никакой проблемы. Так и было, деятели на ниве Христовой утверждались КГБ и потом сдавали туда подробные отчеты.
Для СССР это было, конечно, правильно. Правда, не вполне ясно, при чем тут Христос, но это уже мелочи, не так ли? Вы все правильно понимаете -- религия существует для контроля масс.. :)
А для чего существовала религия до СССР? А до империи? Вы, надеюсь, знаете, что история не знает безрелигиозного общества. Кстати, Вы, вероятно, забыли о наших предках из первобытного общества, которые также были религиозны. Скажу точнее: тогда не было атеистов.
сегодня задумалась о российском феномене на канале РТВай, Эхо Москвы и т.д. не провластные передачи однозначно…так вот, что уникально, осуждая РПЦ МП как не соответствующую чему-то там по их представлениям и «режим Путина» традиционно, восторгаются украинской духовностью… Парадокс, отвергая духовность, которую несет Православие, с удивлением замечают, что духовность — образующая нации, но на чужом примере… И звучит это все коряво и удивленно: «хоть они и униаты, …но…», явно речи крещенного, но не воспринявшего Символ Веры…такое себе «православие-лайт».. Так может не стоит, господа хорошие Богоборчеством заниматься, когда с грязной водой ребенка выплескиваете… А УКГЦ действительно На ЗУ сильна своим влиянием, срощена с властью и образованием… Многие с удивлением смотрят на майдан, молящийся по много раз на день и на ночь, а у них это естественно и привычно и даже мыслей не возникает ни у кого про проблемы с мозгом съехидничать… А мы все поддерживаем чужие игры, гонения на Православие и думаем, что проживем без духовности… Это, конечно, обращение к тем, кто считает себя православным только по факту крещения, которые думают, что можно свою веру попирать, оскорблять священников и ничего страшного не случится, хотя бы со своей душой, не говоря уж о духовности нации…
Очень странно, что вы, при логичном вроде бы ходе мысли, ставите знак равенства между духовностью, православием и церковью. Что общего с духовностью может иметь коррумпированый бородатый гомосек в рясе, который к тому же наверняка атеист (т.к. человек, верящий в воздаяние, подобными вещами просто бы никогда не занимался)?
Церква створена молитися Богу для блага народу і служити для духовного захисту людей від тиранії влади. Наші діти студенти на Євро Майдані у Києві врятувалися 30 листопадавід наруги провладного беркуту у Михайлівському Соборі. Молодь в пошуку спасіння забігла у Михайлівський Собор забарикадувалися від влади лавками і співала Гімн України. Ченці служителі Михайлівського монастиря стали ззовні і молилися Богу, щоб беркут не смів калічити людей на території Божого Храму. Наших дітей захистила молитва до Бога від нічної пітьми лихого розуму можновладців. Народ України бореться за демократію. Народ Росії поважає і розуміє вибір України. Чому ми не разом, і боремося за демократію. Демократія в Україні рятівна соломинка для майбутнього Росії. Демократична Україна це Промисел Божий для майбутнього блага Росії.
Вы, вероятно, заблуждаетесь по поводу посвящения этого стихотворения выпускникам ОДС:) Скорее Игорь Губерман здесь описывает выпускников иешивы (будущих раввинов), т.к. более знаком с ними, чем с православными священниками. *** Игорь Губерман, Александр Окунь: «Путеводитель по стране сионских мудрецов» «Одно из основных положений иудаизма гласит: «Все предопределено, но есть свобода выбора».
И там же см.: «Еврей не худшее создание меж Божьих творческих работ, он и загадка мироздания, и миф его, и анекдот».
Petr Petrovich Kaschenko
