Парадокс, но дореволюционный памятник Екатерине восстановил в 2007 г. самый проукраинский мер в истории Одессы, Эдуард Гурвиц, родом из подольской Украины. Основной фабулой служило то, что снесли этот памятник коммунисты в 1920 году, положив начало борьбе с пресловутой одесской уникальностью. Вскоре новая власть подорвет Преображенский собор, выкинет кости четы Воронцовых на Слободку, уничтожит Первое христианское кладбище (где "лежала вся старая Одесса"), пустит под ковш Второе еврейское кладбище, подберется с идеей сноса к памятникам Воронцову и Дюку (оба высшие имперские сановники Новороссийского края).

В Одессе было принято не любить советскую власть, в разговорах оперировать дореволюционными названиями улиц (не Ленина, а Ришельевская, не Бебеля, а Еврейская). Поэтому памятник Катьке в начале нулевых "зашел" эстетически, как элемент утраченного, досовкового городского ландшафта.
Изначально он был задуман к столетнему юбилею «основания» Одессы. Отсюда на постаменте, помимо главной героини, присутствуют фигуры четырех «отцов-основателей». Трое из них не любили при жизни друг друга, но объединяла их сама императрица, с которой каждый из них периодический спал. Лишь четвертый – инженер Деволан, с ней не спал никогда, но зато был против строительства самой Одессы, отдавая поначалу предпочтение Кинбурну. «За» Одессу, при этом, выступал губернатор Каховский, но его фигуры на постаменте почему-то нет.

До Екатерины, на этом месте располагался общественный фонтан. Еще раньше – недостроенная церковь св. Екатерины, которую так и не подняли выше цоколя (именно в честь недостроя названа площадь и улица).

После сноса бронзовой статуи Катьке, коммунисты водрузили на опустевший постамент гипсовую голову Карла Маркса. В ветреную погоду ее сдувало в сторону ближайшей парикмахерской. Одесситы шутили: «Маркс пошел бриться». После голову заменили статуей Маркса в полный рост. Но и она долго не устояла – на постаменте водрузили букву «Д» (Динамо?). Затем и букву снесли, уже вместе с постаментом.

В 1965 г. на опустевшей площади воздвигли социалистический памятник Потемкинцам. Его сразу прозвали «утюгом» (за характерную форму основания) или «Гляди, рубль лежит! » — за динамичную игру запечатленных в камне рукастых фигур, со взглядами, устремленными на тротуар перед той же парикмахерской. Но и «утюг» не устоял – мер Гурвиц перенес его на Таможенную площадь, поближе к месту сбора портовых проституток.

На память о содеянном, тщеславный городской голова нанес на фасад здания позади Екатерины инициалы свои и главного спонсора проекта: Э. Г и Р. Т. Эти буквы первым делом сковырнул новоизбранный мер Костусев, не ладивший, кажется, с обоими. С тонами фасадной краски коммунальщики промахнулись – теперь на здании видны два характерных пятна.

Такое вот проклятое для памятников место… Полагаю, можно делать ставки снова.

Это издано качественно — как и заведено в издательстве "Чорномор'я". Видно, что автор работал с книгой долго, не спеша. Она не раздражает пошлым заигрыванием с читателем, менторским тоном, комплексами или авторским самомнением, она — без какой-нибудь дурацкой "Интродукции" вместо простенького и понятного всем "Введения"...

Кажется, Довлатов говорил, что книгу надо писать, вычеркивая все лишнее без жалости. Саша Бабич свою книгу делал именно так. Текст не растянут, лаконичен и при этом содержателен. Добротное научное издание, претендующее на роль популярного (в хорошем смысле этого слова).

Текст наполнен хорошо изданными редкими архивными фотографиями — в том числе, и по сюжету, в котором я рюхаю несколько лучше остальных (подлинные снимки из дела о партизанском отряде Солдатенко — который обвинялся в каннибализме). И хоть сама книга не раздражает тем, как она сделана, но при этом не может не вызывать неприятных ощущений сам изложенный фактаж. Это жесткая, сухая, не щадящая ваших чувств, "проза оккупации" с глубоким почти "кинематографическим" погружением в детали, созданным благодаря обилию мемуарных фрагментов. Мне крайне приятно, что эта книга вышла в свет. И втройне горжусь, что это сделано именно в Одессе и при помощи моих друзей, в частности Михаила Шмушковича.

Да, в ней наверняка найдутся и ошибки (я уже нашел одну, досадную и не критичную — подпись к одному фото автор называет "ежом противотанковым", хотя тот им не является, но тут уж не моей корове мычать). Тем не менее в историографии по заявленной тематике эта книга — явная концептуальная новинка, с очевидным заделом на прорыв в тоне повествования о такой непростой теме, как оккупация и люди, в ней оказавшиеся поневоле.

Чем эта башня уникальна? Прежде всего, частично сохранившейся (пока еще) системой подъема решетки (советские реставраторы даже установили здесь ее стальной муляж). Башню № 22 построили в 1450-х гг., она одна из самых старых в крепости, в силу расположения, не была разрушена в ходе штурма султана Баязида 1484 г. Она создана во времена наивысшего расцвета средневекового Белгорода на Днестре и максимального расширения крепости.

В архитектурном отношении башня служит эталоном для исследования и датирования других сооружений крепости. Упомянута в турецких источниках 1570-х гг. в связи с согласованием доступа граждан к старейшей в Аккермане турецкой бане у ее стен в Торговом дворе в период Рамадана. Именно эта баня описана знаменитым Эвлия Челеби, который наверняка проходил через эти ворота в XVII в. Кроме того, башня оснащена специальным квадратным отверстием в своде (заложено плитой в настоящее время) для обстрела противника (в случае прорыва) сверху.

Самым примечательным элементом конструкции башни является та самая деревянная балка, которая сегодня едва держит стены, требуя срочного дополнительного укрепления. Она представляет собой бывший шпангоут средневекового судна, который пошел в дело при строительстве крепости. И теперь вся эта замечательная старина оказалась под угрозой исчезновения из-за профанского отношения бизнес-администрации коммунального предприятия "Фортеця" (в коммерческой эксплуатации которой крепость находится) к выполнению основной функции, ради которого КП создавалось облсоветом: регулярный историко-архитектурный, профессиональный мониторинг этого древнего и сложнейшего памятника национального и международного значения.

Резюме основных известных вариантов датировок города:

1) Одессе — 224 года. 

2) Одессе — 223 года. 

3) Одессе — 603.

4) Качубиеву — 603. 

5) Качубиеву – 603, а Одессе – 224.

6) Качубиеву – 603, Хаджибею – 361, а Одессе – 224.

6) Гавани Истриан – 2600, Одессе – столько же.

7) Гавани Асиаков – 2500, Одессе – 224, а Кочубиев – был вообще под Винницей. 

8) Гавани Истриан (а может и Асиаков/Исиаков/Иако) – 2500, но Одессе/Кочубиеву/Хаджибею – 224/603/361 (с перспективой последующего уточнения при помощи археологии).

Во-первых, ни один специалист убедительно не докажет искушенным чиновникам этой самой Юнески чем данная крепость уникальнее сотен других, сохранившихся на просторах Восточной Европы, при имеющейся ныне информации. Разве что — если постараться очень сильно — ведь 95% информации об этом объекте ныне сокрыто под землей и до сих пор не исследовано археологами.

Во-вторых, оборонный комплекс 15 века за последние 10 лет претерпел безвозвратные потери:

Это уникальная воротная башня № 24, выстроенная 10 ноября 1440 года господарем Стефаном II и полностью уничтоженая доблестным белгород-днестровским прорабом Ю. Дмитриенко по подряду тогдашнего Управления по продаже и разрушению областного культурного наследия, весной 2008 года; 

Это цейхгауз 18 века у башни Девичьей, перестроенный в прошлом году по собственному усмотрению тех, чье усмотрение оставляет желать самого наилучшего. 

Это совершенно безалаберный (к тому же, неоконченный) проект укрепления бетонными контрфорсами Северной стены, который издали напоминает рояль в кустах или забытые декорации к фильму о Сталинграде... 

Посему: вспомните (загуглите), как ЮНЕСКО спасла Пальмиру или Мостар... И прекратите размахивать заявками в эту туманную организацию, подготовленными безымянными секретаршами на основе материалов из "Википедии" за 1,5 млн (или сколько там?) гривен. Почините лучше крышу башни Пушкина за три копейки, наконец. Ну почините, вам что, жалко?

Многое сказано за эти дни. Много эмоций излито. Поэтому не стану изливаться праведным гневом. Поздно.

Отмечу лишь одно. За два дня бурного обсуждения темы в Сети, мне не раз приходилось сталкиваться с мнением: «подумаешь, черепки выбросили». Или: «Для улучшения сегодняшней жизни людей, нужно ли жертвовать осколками прошлого?«

На это я всегда отвечал фразой из монографии своего университетского Учителя: «История — это ценностное отношение ко времени»

Как бы это проиллюстрировать наглядно?.. Вот, представьте себе, Вы, читающий эти строки, что надгробные памятники Ваших близких родственников на кладбище разбили кувалдой. Неизвестные. Просто так. Или залили краской. А могилу разворотили и кости родственника вывернул ковш экскаватора. Под стройку дендропарка… Заденет же, правда? И причина ведь не в материальной ценности бренных останков или, там, в семейной памяти (она живет вовсе не в могильных холмах). Причина — в вашем личном, ценностном отношении к данным костям или к данной плите. Вы это — цените.

Уверен, это чувство есть и в тех, кто сидит ныне за рычагами измаильских бульдозеров или, там, за чиновными столами разных администраций.

В этом городе, в этой стране, остались люди, ценностное отношение ко времени которых распространяется гораздо шире в исторической ретроспективе, чем память о собственных родственниках. И они не способны загнать экскаватор на памятник истории или археологии. Эти люди — выродки, выражаясь терминологией Стругацких.

После измаильских событий, я не собираюсь спрашивать, почему молчит прокуратура, областные органы охраны памятников и одесские чиновники от археологии. Незачем. Мне, откровенно говоря, давно уже все предельно ясно. Я никого не призываю этим текстом к сопротивлению, к бунту или, там, реализации туристических проектов на памятниках Одесщины. В эффективную реализацию таких операций, как «выродок», я искренне не верю.

Я верю лишь в то, что через триста лет все повторится. И подобные мне и моим единомышленникам, станут защищать от бульдозерных атак кладбищенские плиты, тех, кто сегодня сносит измальские валы (хоть их имена и не останутся в веках). Искренне видя в этом свою культурную миссию. И всего лишь потому, что у них другое — ценностное отношение ко времени.

Посвящается:

Придунайским бастионам Измаильской крепости. Башне № 24 Аккерманской крепости. Первому кладбищу в Одессе. Первому Еврейскому кладбищу. Дому «Одна-стена». «Круглому дому». Мраморным подоконникам Г. Цинанда на Греческой, 33. Дому Волконского на Канатной. Рельсам первого одесского трамвайного маршрута на Пушкинской. Элинскому святилищу на Жеваховой Горе. Античному поселению в Лузановке. «Каменной Горе» в Орловке. Гунскому кладу с берегов оз. Ялпуг. Палеолитической стоянке «Ильинка». Пещере «Заповедная» на Молдаванке. Стоянке партизанского отряда Солдатенко в катакомбах по ул. Дальницкой, и прочее и прочее и прочее…

Царство им, как говорится, небесное.